В Священном Писании сказано: «… вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Потому наша практическая задача «сеять слово», которое может помочь человеку взглянуть на свою систему жизненных ценностей, свою цель в жизни глазами, незамутнёнными ложью мира сего, глазами, очищенными Евангелием и всей практикой жизни в Священном Предании, которое, по сути, есть жизнь в общении с Богом.
Итак, слово о Боге, Слово Бога, выраженное в Священном Предании и Писании Церкви – это наш фундамент. Но как же «сеять слово»? Позволю себе поделиться своими размышлениями на эту тему.
Главная цель православной апологетики – это готовить почву для Благовестия. Что это значит?
Главное оружие против Церкви – это ложь! Потому православные апологеты должны:
а) Развеивать мифы о Церкви, активно распространяемые по невежеству или сознательно Её недругами.
б) Раскрывать православное мировоззрение, показывая в доступной форме разумность, красоту и высоту православного христианства.
в) Уметь осуществлять сравнительный мировоззренческий (богословский) анализ христианства с иными религиями, сектами, секулярными идеологиями.
При общении с людьми, критически настроенными по отношению к Православию, нужно уходить от сухой схоластики. Как пример хорошего изложения догматических вопросов, я считаю, можно взять работы Владимира Николаевича Лосского «Очерк мистического богословия Восточной Церкви» и «Догматическое богословие».
Если догмат ничего не говорит разуму православного христианина, не может делать следующих из него логических выводов, не может спроецировать его на свою жизнь – этот догмат, как фундамент мировоззрения человека, для него не существует. Потому православные апологеты и миссионеры должны иметь развитое догматическое мышление, т. е. не просто вызубрить определённые формулировки, а понимать их смысл и видеть их логику.
В чём я вижу проблемы оппонентов Православия? Они не знают учение Церкви и Её историю. У них плохо развито логическое мышление. Они могут много говорить о науке, при этом имея смутное представление об её природе, методологии и границах. Плохо знают традиционные мировые религии. Имеют философски неразвитый ум. Настроены часто агрессивно и очень предвзято, при этом своей предвзятости не замечают. Не обучены критически мыслить и анализировать те идеи, что им предлагаются.
Какие я вижу предпосылки для общения с противниками Православия? В своей работе я исхожу из следующих принципов:
а) Разруха начинается, прежде всего, в головах, потому людям нужно помочь стать разумнее. Им нужно дать инструменты, с помощью которых они могли бы самостоятельно оценивать те или иные идеи. Например, если человек ссылается на авторитет науки, можно провести с ним ряд бесед на тему Философии науки, раскрыть ему её природу, методологию и границы научного познания. Если идет ссылка на традиционные религии, можно посмотреть, насколько его взгляды соответствуют этим традиционным религиям. Если идёт ссылка на Библию как главный авторитет, можно поговорить о Библии и её толковании, о том, что никто не живёт по Библии, но все её истолковывают. И потому нельзя говорить, что, например, протестанты живут по Библии, а православные христиане нет, правильнее говорить, что православные христиане истолковывают Библию в рамках Священного Предания, идущего от апостолов, т. е. стремятся понимать Библию так, как понимали её первые христиане, а те же протестанты истолковывают Библию, опираясь на опыт своих пасторов, т. е. по сути, они создают собственное священное предание, идущее от этих пасторов, и отвергают апостольское.
Православный апологет и миссионер не должен призывать верить вслепую, тем более, что такой подход отрицается православным христианством, а призывать своих оппонентов испытывать те идеи, что они берут в основание своего религиозного мировоззрения.
Призывайте оппонентов Православия к испытанию их веры и православного вероучения и дайте им инструменты, которые могут в этом помочь.
б) Никакой психически нормальный человек не желает себе зла, каждый человек себе желает лучшего, потому здравое учение о Боге и духовной жизни не будет отвергнуто, если человек убедится в его истинности. Однако мы должны помнить, что у каждого человека есть свобода воли и далеко не всегда люди принимают то, что здраво и полезно для них. Свобода воли нерушима. Потому никогда нельзя оппонентам Православия что-либо навязывать.