Да, и чувство собственной именно младенческости какой-то всепроникающей – тоже у автора среди тех "вод" было. Буквально-таки воплощаешь младность – всем собой! Как бы ты – "голая" младенческость (или младенственность) в своём лице, и больше ничего. Но да ладно…
Далее есть вроде, но уже гораздо более отрывистое, воспоминание самого момента воплощения (насколько понятие момента здесь применимо: в той трансцендентальности, в коей пребываем без физической воплощённости, времени в нашем его понимании – нет; так что вместо понятия "момент" при полной корректности выражаемости должно бы фигурировать нечто вроде "ещё не момента, но уже и не не момента"). Так вот, из той "воды" бросаешься, – или тебя бросает, – в нечто более насыщенное. Да, именно "насыщенность" здесь ключевое слово. Как сравнительность – того что было, с тем что стало. Более насыщенное и более плотное! И переход тот – не без образов огня, тепла и взрыва.
А что до "ты бросаешься – тебя бросает", то скорее – именно бросает, но только добровольно идёшь на то, чтоб этак "бросило". Круговерть ведь как на турнике, так что напрочь теряешься, в какой такой квазипозиции был только что. Оттого – пусть само бросает; соглашаешься, не до жиру. И стоит специально подчеркнуть: бросает тебя не телесно, а субстанционально. Психосубстанционально! Тем психонутром, что при жизни субъективно "залегает" в физическом теле, а в широком смысле – вообще во всей твоей живости.
Вот так вспоминался квазимомент воплощения в физику. Ну, в то, что потом "физикой себя" назовёшь, если станешь продвинутым подвижником. Именно в сие – воплощаем своё бытие. В качестве предельного варианта.
Без этой своей живости – пребываешь в потустороннем. Оно же непроявленность – от древних индусов, или навь – от не менее древних славян.
Если такое пребывание – вследствие потери живости, то пребываешь, как психика имея общую тенденцию к самооблегчаемости. Тенденция психоразгруза!
Освобождаемся от составительных к нам психообразований. Распуская их как свои сократительности, более или менее составные. В гомологии тому, как расслабляем поперечно-полосатую мышцу, тем освобождаясь от её сократительности, нагружающей нас телесно. То есть, только та и разница, что в нави освобождаешься от сократительностей, нагружающих тебя субъектно. Впрочем, телесная нагруженность – тоже нагруженность субъектная, её крайний вариант.
Итак, разгружаемся. Для того и навь! Иначе зачем было в неё лезть… Уже одно попадание в неё – через потерю существования, есть первый значный этап разгруза души. Так сказать, принудительная медитация, поскольку суть медитации – как раз в психоразгрузе. В забегании наперёд будь уж сказано.
Разгружаемся. Тот "первый значный этап" – как принудительная психоразгрузка – даёт что-то типа инерции, в порядке которой продолжаем разгружаться. Последовательно освобождаясь от всё более "тонких" своих сократительностей. До некоего упора! Весьма индивидуального! На уровне коего оказываются исчерпанными и инéрция психоразгруза, и твоя имманентная сродственность к нему.
Субъективно этот упор – сверху. То есть по мере психоразгруза – для себя как бы взнимаемся. Психоразрежаясь. С тем, что подчиняясь стремлению стать живым, – ну, опять засуществовать, – начинаем психоуплотняться. То есть, опять набираться сократительностей. Или сказать – влезать в них собою, для себя через то как бы опускаясь. Или сказать – в порядке того как бы опускаясь в себе. Ну, в своём квазимире.
И вот, как перед этой живостью своей я психовысвобождался – не помню. Но урывками помню себя на уровне упора. Должен отметить, что упор был высоким! То есть, высокó я в себе "поднимался". Оккультисты – а-ля Блаватская – называют тот уровень "мир огненный". И действительно, помню то как самоневидимое (ну, в невидимости себя) пребывание своё среди как бы огня – не жгущего, однако выплавляющего из тебя всякую остаточную пакость. Ты самооблегчительно как бы растворён в нём, выступающем офигенно приятным как "место" твоего пребывания.
Для нечитавших оккультные тексты добавлю, что "мир огненный" – это "поднявшесть души" до ментальных своих "оболочек". Разборка с ни́ми. Я же проявил в себе все эти воспоминания – вспомнив то, о чём вспоминал пятилетним! – задолго до знакомства с оккультизмом. Это залог того, что то проявленное – не фантазия на тему прочитанного.
И добавлю – об этом же – ещё несколько абзацев: обнаружил их в черновиках. Будут небольшие смыслоналожения, но стоит их потерпеть – ради той интересности, которую в целом являют те абзацы. Итак, ниже привожу их.
Дошколёнком, как и многие дети в такой период, занимался я особым вспоминанием – типа "а что со мной было, когда меня не было?" (Ну, или "а что вокруг меня было, когда меня не было?", или "а что у меня было, когда меня не было?", – так примерно маркируют в словах себе дети суть вспоминанчески ищущегося.) И вот, отрывочно навспоминалось имевшее место гораздо "раньше" воплощения как "появления на свет". А лучше бы сказать – имевшее место гораздо дальше в толще дорожденческости (ну или того, чтó ребёнку кажется именно ею).
Основной мотив (или образ) тех отрывочностей – "огонь". Не телесно – как это мы здесь привыкли, и не можем от такой позиции отрешиться, – а как-то так "всем собой" купался я в чём-то похожем на огонь. Огонь без жара! Схожим образом "купался", как сейчас "всем собой" купаешься в дифференцированной физике. В ней как естестве, включающем в себя и само твоё физическое тело. То есть ты не вправе сказать, что как физическое именно тело купаешься в физичности, подобно возможности таковой сказанности для тела, когда речь идёт о воде. Нет, тело самó часть физики, в которой ты "купаешься"! Вместе с прочим её составляет, и вот в нём и прочем при нём – некий самоневидимый ты и купаешься. Вот как это всё предстаёт, ежели не поддаваться давлению психоэстампов. Не давая им в себе довлеть.
Итак, купаешься в своём теле так же, как и в остальной физике в лице мира. А лучше даже сказать, что размазан в физике мира, составной малой частью содержащей и твоё тело. Такóй вот образ! Когда сообразишь это – как свою наличную психопозицию, автоматически выходишь на некоего себя, невидимого самому себе. Этакий ты – постоянно пребывает в себе самом, что есть его имманента. Где последнее означает, что ради такой пребываемости – тому тебе совершенно ничего не надо делать! А когда он отступает от этой самопребываемости, то тем как раз и "выплёскивается" в ту или иную квазисреду. Ну, квазиокружение, в котором и находит себя "купающимся".
Нет, лучше даже сказать – выплёскиваешься в фáкт наличия для себя чего-то вроде среды, которая, однако, не окружает тебя, а заполняет. Ну или проницает, так что ты – как бы выступаешь ею, не доходя до "полного выступания" лишь в том смысле, что в этой выступаемости – ты имманентно при помнящести того, как ею-в-ней таки не был. Только последнее и позволяет, собственно, говорить о ней как о чём-то вроде среды своей, а не как о себé исключительно.
Если поднатужиться, то этакий внутренний взгляд на себя – нам вполне по силам. А что до "огня", то уже взрослым в оккультных текстах встретил, что именно так выглядит для нас та наша психооболочка, что проявляется по высвобождении нашем от так называемых физической, эфирной и астральной "оболочек". Эта остающаяся психооболочка называется ментальной. Так и пишут, что, мол, пребываешь тогда "в мире огненном". Такие вот неожиданные подтверждения, пусть и "ненаучные", достаточно вдохновляют вспоминателя.
Психооболочки оккультисты называют ещё "телами". Имеем, мол, физическое тело, эфирное тело и прочие, всё более "тонкие", последовательно вложенные друг в друга, как матрёшки. Что до меня, то "тела" я бы назвал нашими ступенями самопроявляемости. И что "тело" или "оболочка" как-то там – условно говоря – выглядят для тебя, то это просто твоё бытие так себя тебе являет, на соответственной ступени твоей самопроявленности.