Выбрать главу

Итак, обеспечиваешь себе автоматизацию психообладанья чем-то – влезаешь психикой в собственность на него. Ну, объективно столбишь права на это нечто во внешнем окружении, ставя тому в соответствие определённую свою психовыстроенность.

И в самом конце тут – субъективные собственности. Чи́сто субъективные. Лишь субъекти́вно ощущаемые нами. Все они – как собственности бесплатные. И незаявляемые. Такую не надо бывает добывать – в своём окружении. Типа зарабатываемости денег на собственную квартиру. А что же тогда бывает нужно? А просто психовзять что-то! Предваряюще в окружении вычленив. Как смысл наметив.

К примеру, солнце встаёт каждое утро. И к происходящести этой привыкаешь настолько, что незаметно начинаешь считать своей. Берёшь, то есть, в собственность! В порядке чисто субъективного акта. Наша субъективность достаточно изощрённа для такого.

То есть что? Объективно взять его, природное-то свойство солнцевставанья, мы не можем, но тем не меней способны его психовзять, что некоторые и проделывают. Затратившись только внутренне, не внешне.

И совсем тут последнее. К разобранному набору понятий – непрямо примыкает ещё одно: о степени абстрактности объекта собственности. Где наименьшая абстрактность – когда объект собственности есть материальный предмет. Ну а субъективные собственности – будем называть с-собственностями. Для удобной краткости. Субъективная здесь – в смысле что не объективная. Взятая "от столба". Принято же говорить о чём-нибудь сомнительном – субъективное, дескать, мнение. Вот это отношение сюда к себе и переносим – для маркировки.

2. Под занавес же обозначим суть, если кто ещё не понял. Суть в следующем. Собственности (и особенно с-собственности!) причудливо переплетаются (смыслами), и перекликаются тоже, – это и образует из них "структуру в структуре". Ну, автономную верхушечную структуру – в психоструктуре как целом. Как бы прошивáют они – своей перемежающейся смысловой значимостью – твою жизнь. Психопрошивают! Откуда и образ арматуры.

4. Корень у психоструктуры

1. Итак, собственность: через возможность её использования – открывает она поле для задумок испытывания. Открывает такое поле – просто тем, что предрасполагает к нему. Вот почему нужна и берётся!

Отпущенная на жизнь психоэнергетика попросту взывает к испытываниям. А значит, можно говорить о постоянном присутствии у нас некой базовой тяги испытывать – что-либо из жизни. Поскольку та энергетика – постоянно с тобой, пока есть жизнь. Вот тяга испытывать и оказывается для психики "корнем", на котором всё дальнейшее в ней произрастает. В отталкиваемости от коего она структурируется, образуясь в надстраивающиеся – вверх и вширь – формы.

2. Ещё раз. Отпущенная на живость психоэнергетика – взывает к испытываниям жизнепроявлений. Больше ей не к чему взывать, а вообще не взывать – она не может: ей надо тратиться, ведь на то она и была отпущена! Такое имманентное взывание увязанной в жизнь энергетики – мы и назвали базовой тягой испытывать. Оказывающейся как раз тем "корнем", от которого у психики жизни проистекает структура.

Понятие "испытывать" – самое неспецифическое, в психотеоретизационном отношении. Которое здесь отношение, восходящее к общелогистическому. Вот почему у испытывания – как происходящести! – и получается сыграть роль корня – в становлении верхушечной структуры психики.

Самое неспецифическое! Чувствуем, ощущаем, хочем, не хочем, желаем, не желаем? Прекрасно, значит испытываем чувства, ощущения, хотения или нехотения, желания или нежелания. Видим какой-то предмет? Прекрасно, значит испытываем какую-то степень контакта с ним. И так в отношении всего: чем бы оно ни было, от испытывания нами ему никуда не деться, иначе его для нас – всё равно что нет.

Так что испытать что-то из жизни, или ещё говорится – пережить его, – это последняя ступень рассмотрения твоих с ним отношений. Более непредметно рассмотреть их – в самом принципе не получается! Отчего и можно готворить о новой психокатегории – испытывание.

И не будет неуместным тут добавить, что базовую тягу испытывать – вполне возможно называть первожеланием из этой жизни!

3. И далее! Испытывание любого жизнепроявления – оборачивается неким базальным удовольствием: просто потому, что удовлетворяет базовую тягу испытывать, позволяя психоэнергии на то жизнепроявление исходить. Фактически, это удовольствие от самого того, что живёшь, в проявляемости сего факта частным испытыванием! Отчего оно – самое лёгкое, задающее лишь первичный удовольственный фон – типа флёра, и тем запросто перекрывается неудовольствием, ежели дающее его жизнепроявление – по каким-либо надставочным причинам не подходит.

Ещё бывает – и работает в нашем психомеханизме! – удовольствие достигания: наличествует потому, что впереди приз – достигнутость. Как заобладавшесть тем, в плохость без чего – себя психовогнал, под тем или иным предлогом. В том числе – и откровенно искусственным.

Это касается что игровых достиганий, что достиганий обслуживающих. Ну, ведущих к результату потому лишь, что нечто другое в тебе – без него пропадёт, того результата. Пропадёт, например, какая-нибудь твоя собственность, – вместе с приятным (и привычным!) чувством собственника, которое в тебе вызывала.

Но если игровые достигания – так сказать искусственны (ну используют, чтоб быть, искусственные предлоги), то обслуживающие – нет. Во всяком случае, на ступень менее искусственны. Или сказать, настолько неискусственны, насколько жизнь вообще не искусственна! Так потому, что теряешь-то нечто весомое, когда теряешь собственность – в случае неудачи того обслуживающего достигания, которое та собственность призывала. А в случае неудачи игрового – теряешь лишь условность.

Правда, собственность – она где-то тоже условность! Что же, тогда так: в случае неудачи игрового – теряешь не просто условность, а голую условность.

4. Базовая тяга испытывать, в смысле что удовлетворять тратой избыток психоэнергетики, обычно донастроена до чувства, а именно – чувства интереса к испытыванию вообще. И тем любое конкретное испытывание интересно бывает уже чисто из-за этого – фоновой (и читай: постоянной!) интересуемости нашей "испытыванием вообще". Но обычно ещё сдабривается и особым интересом – специально выстроенным чувством, устремляющим именно к нему, этому испытыванию. Перед другими возможными, чисто в силу налички этих потенциальных других.

Описанная донастраиваемость базовой тяги испытывать – как раз первый этап развития у нас верхнеярусной психоструктуры. Тот самый "первый побег" из "корня" – на третьем по счёту ярусе.

И поиск новых испытываний тоже донастраивается, так сказать конструкционно улучшаясь. Превращается в поиск интересного, но дело всё в том же – чисто в энергетике: просто некуда силу девать, вот и ищешь ей объект приложения, только уже более обобщённо.

Так что не зря говорили, что испытывание как понятие – охватывает всё в жизни: испытывать, оказывается, можно даже интерес, а ведь он – чувственный двигатель жизни, то есть – вроде как наипервейшая инстанция небезотчётного к ней подхода! Что же, тем самым из него получается инстанция, способная "заворачиваться на саму себя": у людей бывает даже интересуемость – для испытывания! – своим интересом.

И всё обычно напластовывается: то, чего достигаешь, интересно; само достигание – тоже интересно; происходящее вокруг (и из-за) того достигания – "боковым галсом" тоже интересно; и т. д. (например, сáм себе – каков ты в том достигании да преодолении – бываешь интересен). Так что говорить обычно надо о комплексном интересе (если уж в какой момент на интересе себя поймал).

А возжелание и притязание на собственность по нему – уж надстройки над интересом. Ну, в смысле, развиваемость в себе возжелания или такого притязания – в поря́дке психонадстраиваемости над интересом. Тем самым они – уже вторичный и третичный "побеги" от "корня", ежели выражаться в применявшейся образности.