Итак, не нахватываться – подобно ребёнку! – таких "костылей", несмотря что среда твоя позволяет, потворствуя им. Или даже к ним тебя откровенно провоцирует. Не наватываться, дабы не зависеть психикой от среды, – всё равно ведь она перестанет позволять "костылями" пользоваться, можете в том не сомневаться.
4. "Голая" назначенность себе – это подразумеваешь для себя что-то, и обычно – глубоко в уме. То бишь как смысл она – плод глубинной мышленческости. Подразумевание наше себе, глубинно-мышленчески выражающееся! А подразумевание есть некая статическая умозаключённость, то бишь непрерывно переумозаключающееся – как то же самое в его смысловом отношении – нечто. Удерживаешь умозаключённость непрерывным переумозаключением, что и называем подразумеванием.
Тут дело в том, что понимание смысла может существовать только в виде длящести. Оно как? Ты новый смысл находишь, промыслив связь между двумя другими какими-то смыслами, о чём и говорится, что произведено умозаключение. Но чтобы найденное понималось, его, что называется, надо находить снова и снова. Снова и снова тот сысл умозаключать, что и делаешь, хотя и не развёрнуто, как вначале, первый раз, а только намечательно. Вот этакий квази-статически существующий смысл и будем понимать как подразумевание (чего-то в порядке мышления). То есть мышленческое подразумевание как непрерывающееся намечательное промысливание того, что уже промыслилось, по намеченной самым первым ходом мысли к нему, этому "тому", колее.
Ну a решившесть – в порядке обдумывания – чему-то в жизни быть так, а не иначе, это уже направленная наша сделанность из себя – по канве какого-то умозаключения. Ею то умозаключение, как зовущеть к чему-то из внешнести, в его смысле у тебя специально утверждается, тем самым "берясь на изготовку".
8. Добавочное чтение по разделу – для ухвативших его суть
Тот ты, который живёт (ну, производит действо под названьем "жизнь"!), есть единственное в суперфеномене жизни, что никогда не составляет внешнести. А вот любой элемент, составляющий феномен твоей живущести, потенциально есть часть твоей внешнести. Потенциально! То есть пока включаешь его в себя, – ну, в незаметности себе – слит с ним как субъектность, – то он не внешнесть, но, в принципе, его вполне можешь в себе вычленить, и автоматически к тому он и станет частью твоей внешнести.
Внешнесть – всё на что можешь обратить внимание! То есть обращение такое – автоматически ему подлежное выносит в статус элемента внешнести.
Испытывать можно всё, что ни составляет собою жизнь. Буквально всё! Нет такого, чтоб оно было в жизни, а ты в принципе не был способен его испытать. Этому нашему действу – испытывать! – подлежно заведомо всякое жизненаполнение.
Можем испытывать ощущения и чувства, или ситуации и положения, или себя в ситуациях либо положениях, и так далее до бесконечности. Буквально до бесконечности! Пожалуйста вам ещё, если мало: наблюдения, постижения, достижения, или удовольствия и неудовольствия, – всё это тоже возможно испытать.
Узоры испытываний. Предрасположенность к узорам – тем или иным. Сменные моды на узоры – в социумах. На каждый конкретный микропериод социума – мода на испытывания определённого рода. А моды различны от социума к социуму, от места к месту, от эпохи к эпохе. И чем более индивид социализован, тем болей как психика выстроен подобными модами. Теми из них, какие его по жизни настигли.
Подходить более системно, то испытывания можно разделить на позитивные и негативные. Просторечней выразиться, на приятные и неприятные. Неприятные – это, в частности, испытывания любых неприятных чувств. Например, ваши опасаемости чего-то. Приятные же испытывания бывают четырёх родов: экстазные, трансовые, атараксические и нирванические.
Впрочем, стилизация есть стилизация: жизнь её постоянно попирает. Как и здесь у нас: постоянно встречаются испытывания, могущие быть отнесены сразу к нескольким родам. По крайней мере, сразу к двум. Наиболее часто, это испытывания экстазно-трансовые.
Экстазные – это испытывания интенсифицированности приятности. Чем бóльшую такую интенсифицированность испытывание в себе несёт, тем более оно экстазно.
Например, экстазным будет испытывание любой из телесных функций, по телоустроению увязанных с удовольствием. Скажем, жевание и проглатывание пищи, а потом испытывание "сытого желудка". Или, скажем, эякуляция.
Экстазными также оказываются испытывания всевозможных творческих актов. Например, нахождение нового в порядке достаточно интенсивного размышления. Скажем, необычной теории или неожиданного решения. Или нового в порядке напевания либо наигрывания. Скажем, новой мелодии или хотя бы оранжировки.
Испытывания творческих актов – это испытывания из разряда позитивных. А экстаз можно получить и в порядке негативных испытываний! Перенесение последних – преодоление себя, обычно выступающее у личности некой абстрактной приятностью. Которую тоже – в принципе! – можно интенсифицировать до экстаза.
Трансовые – новизна, необычность и жизнерасширительность в одном пакете. Да к испытыванию такого трансового наполнения – прибавляется ещё и испытывание жизненных достижений, добытых трансом. Всё вместе и даёт испытывательный эффект.
Так что, новые жизнесостояния, жизнеположения, психосамоявленности, – вот что оборачивается трансом. Ну, испытывается под знаком транса.
Атараксические – это отдыхательные, ежели выражаться попроще. Испытывания отряхнувшести с себя надоевших испытываний! В частности, утомивших.
И экстазными они, такие-то "отряхивательные" испытывания, заодно бывают как высвобожденности от анти-экстазных испытываний. Типа утомлявших. Не говоря уже о негативных.
Вообще атараксия – это состояние приятной отрешённости мудреца. Достаточно познавшего жизнь, чтобы это состоянье получить. В себе его неспециально тем познаньем вызвав! Понятие атараксии было в ходу у античных философов. Чем предрасполагает взять его маркёром. Маркёром отдыхательного медитирования! В смысле медитирования, приносящего локальное внутреннее отдохновение. Которое неизбежно испы́тываешь, коль уж оно есть.
Ну и нирванические испытывания – как тотально-атараксические. Присовокупившесть к последним тотальности привносит им новое – повышающее! – качество. Испытывание знания, что будешь в отдыхательности идти до конца, на уже достигнутое в ней наводит некий усугубляющий флёр.
От удовольствий и развлечений – устают тоже люди. Говорят же порой о себе: я устал от развлечений! То есть – устал от позитивного психогнёта, именно это тут в подспуде.
Ось "развлекательность – отдыхательность" – она как неизбежное к возникаемости в виду поля испытываний. В силу принципиальной выступаемости любой из испытываемостей "психогнётом вообще".
Каков ты, такова и твоя воплощёнка в жизнь – по её характеру! С тем что действует и равносильное обратное: какова твоя жизневоплощёнка, таков и сáм ты! Ну, каковой – по виду и характеру – создалась она, таков и сам ты будешь – по своей сути. Другими словами, ты влияешь на воплощёнку, а воплощёнка – рáвно и не меньше! – на тебя. Такая вот двуликая психотехническая реалия! Именно она велит тебе, чтоб в этой жизни быть, что называется, хорошим: ежели того не будет, значит умудришься ты себя испортить, жизневоплощаясь. Влезши в неприятный – в конечном счёте! – характер испытываний, другим концом оборачивающийся твоей себя портящестью. Вот цена бытия в этой жизни плохим!