лизацию, нужно, чтобы он в состоянии был передать ему также свою душу. Без сомнения, не то нам говорит история; но мы
легко докажем, что, записывая противоположные утверждения, она вводит себя в обман пустыми видимостями.
Мне пришлось однажды изложить перед большим конгрессом некоторые из развиваемых в настоящем труде идей. Со-
1 «L’Homme et les sociйtйs, leurs origines et leur histoire», «Les Premiиres civilisations de l’ancient Orient», «Les Civilisations de l’Inde», «La Civilisation des Arabes», «Les Monuments de l’Inde».
2
брание состояло из всякого рода выдающихся людей: из министров, губернаторов колоний, адмиралов, профессоров, ученых, принадлежавших к цвету различных наций. Я рассчитывал встретить в подобном собрании некоторое едино-
мыслие относительно основных вопросов. Но его вовсе не было. Высказанные мнения оказались совершенно не завися-
щими от степени культурности тех, кто их высказывал. Передавали эти мнения главным образом то, что составляло
наследственные чувства различных рас, к которым принадлежали члены названного конгресса. Никогда мне не было так
ясно, что люди каждой расы обладают, несмотря на различие их социального положения, неразрушимым запасом идей, традиций, чувств, способов мышления, составляющих бессознательное наследство от их предков, против которого вся-
кие аргументы совершенно бессильны.
В действительности мысль людей преобразуется не влиянием разума. Идеи начинают оказывать свое действие только
тогда, когда они после очень медленной переработки преобразовались в чувства и проникли, следовательно, в темную
область бессознательного, где вырабатываются наши мысли. Для внушения идей книги имеют не большую силу, чем
слово. Точно также, не с целью убеждать, но чаще всего с целью развлечься, тратят философы свое время на писание.
Лишь только человек выходит из обычного круга идей среды, в которой ему приходится жить, он должен заранее отка-
заться от всякого влияния и довольствоваться узким кругом читателей, самостоятельно пришедших к идеям, аналогич-
ным с теми, которые он защищает. Одни только убежденные апостолы обладают властью заставить себя слушать, плыть
против течения, изменять идеал целого поколения, но это чаще всего благодаря узости их мысли и известной дозе фана-
тизма, в чем им нельзя завидовать. Впрочем, не писанием книг они доставляют торжество какому-нибудь верованию.
Они долго спят в земле, прежде чем вздумается литераторам, занятым фабрикацией легенд о них, заставить их говорить.
ПЕРВЫЙ ОТДЕЛ
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА РАС
ГЛАВА I
ДУША РАС
Как натуралисты классифицируют виды. — Приложение к человеку их методов. — Слабая сторона современных
классификаций человеческих рас. — Основания психологической классификации. — Средние типы рас. — До какой
степени позволяет их установить наблюдение. — Психологические факторы, определяющие средний тип расы. —
Влияние предков и непосредственных родителей. — Общее психологическое достояние, каким обладают все инди-
видуумы известной расы. — Громадное влияние умерших поколений на современные. — Математические основания
этого влияния. — Как коллективная душа распространяется от семьи на деревню, город, провинцию. — Преиму-
щества и опасности, вытекающие из образования города, как обособленного целого. — Обстоятельства, при ко-
торых образование коллективной души невозможно. — Пример Италии. — Как естественные расы уступили ме-
сто историческим расам.
Натуралисты основывают свою классификацию видов на присутствии известных анатомических особенностей, воспро-
изводимых наследственностью с правильностью и постоянством. Мы теперь знаем, что эти особенности изменяются
наследственным накоплением незаметных изменений; но если рассматривать только краткий период исторических вре-
мен, то можно сказать, что виды неизменны.
В приложении к человеку методы классификации натуралистов дали возможность установить известное число со-
вершенно отличных типов. Основываясь на чисто анатомических признаках, таких, как цвет кожи, форма и емкость
черепа, стало возможным установить, что человеческий род состоит из многих совершенно отличных видов и, вероятно, очень различного происхождения. Для ученых, относящихся с благоговением к мифологическим традициям, эти виды