обучению.
Во-вторых, память животных по сравнению с человеком ограничена. Они могут пользоваться в
своей жизни только той информацией, которую приобретают сами. Следующим поколениям себе
подобных существ они передают лишь то, что как-то закрепилось наследственно и отразилось в
генотипе. Остальной благоприобретенный опыт при уходе животного из жизни оказывается
безвозвратно утраченным для будущих поколений.
Иначе обстоит дело у человека. Его память практически безгранична. Он может запоминать,
хранить и воспроизводить те-
127
оретически бесконечное количество информации благодаря тому, что ему самому нет
необходимости всю эту информацию постоянно помнить и держать в своей голове. Для этого
люди изобрели знаковые системы и средства для записи информации. Они могут не только
записывать и хранить ее, но также передавать из поколения в поколение через предметы
материальной и духовной культуры, обучение пользованию соответствующими знаковыми
системами и средствами.
Не менее важные различия обнаруживаются в мышлении человека и животных. Оба названных
вида живых существ чуть ли не с рождения обладают потенциальной способностью к решению
элементарных практических задач в наглядно-действенном плане. Однако уже на следующих двух
ступенях развития интеллекта — в наглядно-образном и словесно-логическом мышлении — между
ними обнаруживаются разительные различия:
Только высшие животные, вероятно, могут оперировать образами, причем это до сих пор в науке
остается спорным. У человека данная способность проявляется с двух- и трехлетнего возраста.
Что же касается словесно-логического мышления, то у животных нет и малейших признаков этого
типа интеллекта, так как ни логика, ни значения слов (понятия) им не доступны.
Более сложным является вопрос о сравнении проявления эмоций у животных и человека.
Трудность его решения состоит в том, что первичные эмоции, имеющиеся у человека и животных,
носят врожденный характер. Оба вида живых существ, по-видимому, их одинаково ощущают,
однообразно ведут себя в соответствующих эмоциогенных ситуациях. У высших животных —
антропоидов — и человека имеется много общего и во внешних способах выражения эмоций. У
них же можно наблюдать что-то подобное настроениям человека, его аффектам и стрессам.
Вместе с тем у человека есть высшие нравственные чувства, которых нет у животных. Они, в
отличие от элементарных эмоций, воспитываются и изменяются под влиянием социальных
условий.
Много усилий и времени ученые затратили на то, чтобы разобраться в вопросе об общности и
различиях в мотивации поведения людей и животных. У тех и других, без сомнения, есть немало
общих, чисто органических потребностей, и в этом отношении трудно обнаружить сколько-
нибудь заметные мотива-ционные различия между животным и человеком.
Есть также ряд потребностей, в отношении которых вопрос о принципиальных различиях между
человеком и животными представляется однозначно и определенно нерешаемым, т.е.
128
спорным. Это — потребности в общении (контактах с себе подобными и другими живыми
существами), альтруизме, доминировании (мотив власти), агрессивности. Их элементарные
признаки можно наблюдать у животных, и окончательно до сих пор не известно, передаются они
человеку по наследству или приобретаются им в результате социализации.
У человека имеются и специфические социальные потребности, близкие аналоги которых нельзя
обнаружить ни у одного из животных. Это — духовные потребности, потребности, имеющие
нравственно-ценностную основу, творческие потребности, потребность в самосовершенствовании,
эстетические и ряд других потребностей.
Одну из главных проблем психологии составляет выяснение вопроса о том, какие из потребностей
у человека являются ведущими в детерминации поведения, какие — подчиненными.
Итак, человек в своих психологических качествах и формах поведения представляется социально-
природным существом, частично похожим, частично отличным от животных. В жизни его
природное и социальное начала сосуществуют, сочетаются, иногда конкурируют друг с другом. В
понимании подлинной детерминации человеческого поведения необходимо, вероятно, принимать