И слушание подразумевает повторение (киртанам), а повторение подразумевает запоминание (смаранам).
В "Риг-веде" процесс обучения в ведической школе сравнивается с кваканьем лягушек. Учитель, главная лягушка начинает квакать и все остальные начинают квакать за ним. Например, слово "свадхяя" которое обозначает изучение ведических писаний переводится также как "повторение".
Для осуществления этой ступени необходима способность разума запоминать, которая называется дхарана-шакти.
2 этап - мананам. Это этап молчаливого осмысления того, что мы запомнили. Этот момент зачастую пропускается. Эта функция разума называется "вичара". Человек должен все как следует обдумать.
Это должно вызвать желание задавать честные вопросы. Это большая проблема в развитии. Желая сохранить свое лицо, мы задаем только "умные" вопросы, чтобы не показаться дураками и какая-то часть ведического знания остается непознанной просто из-за ложного стеснения.
И как правило именно те вопросы, которые мы стесняемся спросить и являются для нас самыми важными, что в последствии порождает лавину сомнений в нашем уме.
Поэтому запомните - все вопросы должны быть заданы. Не можете задать при всех, спросите наедине или напишите записку. Но незаданный вопрос - это недолеченная болезнь, она точно перейдет в хроническую форму.
Есть 2 ошибки которые можно допустить, читая ведические трактаты.
1 - бесплодный читатель. Обычно считается что написание должно приносить плоды, а не прочтение. Но если человек просто слышит что-то, запоминает, но не пытается осмыслить - это приводит к тому, что знание начинает гнить в тюрьме нашего интеллекта. Мысль должна прорасти - это и есть вторая ступень.
Или в другом варианте, такой человек начинает оправдывать свое глупое поведение словами из трактатов, которые он сам толком не понимает.
И результатом бесплодного чтения является эффект "сахаджии". Это нежелание трудиться над прочитанным. Знание принимается очень дешево. Все говорят "йога", "хатха", "пранаяма", "медитация", но никто не хочет задуматься над тем, что это по настоящему означает.
Каждое слово должно быть понято и осмыслено. Нельзя идти дальше в изучении ведических писаний, если что-то кажется непонятным.
2 - поверхностный критик.
Человек, который не подумав, высказывает свое мнение об услышанном.
3 этап - нидхи дхьясана. Без этого этапа изучение ведических писаний считается бессмысленным. Это переводится как "глубокая медитация". На первом этапе информация входит в ухо, на втором в ум, а на третьем в сердце. Это восприятие знания на уровне сердца и на этом этапе начинают устраняться анартхи.
На этом этапе изменяется видение человека. Мы начинаем реально видеть себя и Абсолютную Истину. Это называется "видение ушами".
И тогда приходит понимание, как применять это знание в своей реальной жизни. Это перевод теоретического знание на практическую ступень.
Новый семинар Рузова В.О. "Психология в ведических трактатах" 2005 год
Черно-белое мышление.
Для начала мы пройдем один интересный психологический тест.
Представьте, что вы в лодке с другим человеком и мешком золота. Лодка начинает тонуть. Кого вы будете спасать: человека или золото?
(Обычно все хотят спасти человека.)
Теперь следующий вопрос. Вы спасаете человека, а он намертво вцепился в тяжеленный мешок золота и не собирается его отпускать. Будете ли вы спасать его дальше?
(Большинство отказываются.)
Вывод.
Мы готовы помогать человеку, только в том случае, если он будет вести себя очень возвышенно, откажется от своих глупостей и будет нам помогать изо всех сил.
Но большинство людей не собираются отказываться от своих глупостей, от своей жадности, гордости и других дурных привычек. И мы не готовы к такому повороту событий.
Я столько для него сделал, а он поступил со мной как негодяй - говорим мы.
Даже опытные спасатели знают, что когда спасаешь тонущего, он изо всех сил пытается потопить своего спасителя, поэтому подплывать к нему надо очень осторожно и профессионально.
Все это значит, что мы еще не развили в себе настоящее милосердие. Наше сердце до сих пор заковано в железо, а наше духовное развитие до сих пор двулично.
Настоящие изменения в сознании произойдут тогда, когда мы будем готовы спасать человека, со всеми его проблемами и дурными привычками.
Для начала мы должны понять, что отношения, это не шутка и не игра, а очень сложная и опасная спасательная операция.
Лекция.
Для того чтобы помогать другим, необходимо самому быть сильным и свободным. Это возможно только в том случае если мы находимся под защитой самой судьбы.
Если нас не защищает судьба, значит нас самих утаскивает в водоворот материальных страданий и заблуждений. А соответственно, кому мы можем помочь в таком состоянии.
Чтобы встать под защиту судьбы необходимо понять сам принцип судьбы. И принцип судьбы в том, что она выше понятий плохое и хорошее, черное и белое, большое и маленькое.
Поэтому в ведах говорится, что истина и самая большая по размерам и самая маленькая одновременно. Если бы мы стали такими же маленькими, то чтобы пройти от одного конца атома в другой конец нам бы потребовалось семь лет.
А если бы мы стали такими же большими, как истина, то астроном вглядывающийся в космическое пространство, оказался бы микробом, вглядывающимся в наш нос и думающий, куда устремляется вся эта материя - наверное в черную дыру... А когда бы мы раздували ноздри, ученые бы регистрировали эти изменения и радостно сообщали миру, что вселенная расширяется...
И процесс очищения сознания состоит в том, чтобы принять эти явления одновременно.
Пока мы видим только полярные стороны любого явления - мы находимся в иллюзии восприятия. В какую бы крайность мы не ударились, мы не сможем ощущать счастье и понимать реальность так, как она есть.
Все люди признают, что судьба есть и есть законы судьбы. Ученые сотни лет пытаются разгадать рукописи на неизвестных языках. тратят миллионы долларов и отдают свои жизни. Что они ищут? Конечно законы судьбы. Но они уже достаточно ясно описаны в ведической литературе и неумение их увидеть - признак современного отупения интеллигенции.
Разум именно для этого и дан человеку, чтобы он смог понять истину целиком, но вместо этого, он изобретает новые формы отравляющих разум веществ. Ничего так много не изобретается, как новых видов спиртного.