Имейте план своих дел и размышляйте о том, о чем думать сейчас надо.
Если у вас перед глазами есть листок, куда вы записываете дела предстоящего дня, все становится проще: вас организует этот деловой список. Если ваши друзья – дельные люди, ваше мышление организуют они. Рядом с ними вы всегда начинаете размышлять о хорошем. О нужном.
Думайте так, чтобы прийти к результатам, которые вас порадуют или будут полезны вам и окружающим людям.
Остановка мышления
Остановка мышления («отключение головы», прекращение внутреннего диалога) – техника, используемая в психотерапии и разнообразных духовных практиках (см. гл. 20, разд. «Не тренинги, но рядом с ними»). Реально речь идет не об остановке мышления целиком, а о прекращении тех речевых форм, где обычно шаблонно воспроизводятся неадаптивные стереотипы, проблемные родительские установки и незрелые детские решения. Поэтому более точное название – остановка внутреннего диалога. Это прекращение течения мыслей и общения между разными Я (частями Я, субличностями). Остановка внутреннего диалога приводит к внутренней тишине.
Остановка мышления – распространенная практика во многих религиозных практиках.
Остановка мышления – техника, применяемая в психотерапии и духовных практиках. Речь идет не о полной остановке мышления, а о прекращении тех речевых форм, где обычно шаблонно воспроизводятся неадаптивные стереотипы, проблемные родительские установки и незрелые детские решения.
В православии есть внутреннее течение, называемое «исихазм» (от греческого слова «исихия» – «безмолвие»). Исихаст – это тот, кто стремится к внутренней тишине и безмолвию, тот, кто слушает. Главная цель исихазма – посредством постоянной практики Иисусовой молитвы добиться состояния «внутреннего безмолвия». Иоанн Лествичник (VI–VII век, Палестина) так охарактеризовал это состояние: «Память Иисусова да соединится с дыханием твоим, и тогда познаешь силу безмолвия».
Термин «остановка внутреннего диалога» используется и в эзотерических учениях (см. гл. 16, разд. «Психология, мистика и эзотерика»), в том числе в книгах Карлоса Кастанеды. Нужно ли останавливать внутренний диалог?
Для большинства людей характерно шаблонное и негативное мышление, сопровождаемое обвинениями, страхами и чувством вины (см. гл. 13, разд. «Воздействие через чувство вины»; гл. 19, разд. «Проблемные психические состояния»), а из-за этого – многочисленными мышечными зажимами и психосоматическими заболеваниями (см. гл. 19, разд. «Проблемные психические состояния»). Для разрешения этой ситуации есть два пути:
• перестройка мышления на позитивный формат – в этом случае оно становится радостью и пользой, а не грузом и помехой;
• приостановка негативного мышления – это не оптимальное решение, ведь едва ли правильно, если заболела рука, ее отрубить: лучше все-таки вылечить, руки нам нужны. Однако как временная мера приостановка бывает целесообразной: мышление нам нужно не всегда, а если оно пока больше тревожит, чем радует, то стоит его на какой-то период прервать. Организм без такого неэффективного управления отдохнет, восстановится, а после этого можно начать перестраивать мышление.
Таким образом, внутренний диалог может быть как продуктивным, так и нет. Продуктивный и своевременный внутренний диалог останавливать нецелесообразно, в отличие от несвоевременного и непродуктивного. При этом едва ли верно считать прекращение деятельности мышления генеральной линией развития личности. Разумнее научиться пользоваться мышлением, чтобы оно не отягощало нас и не отгораживало от мира, а знакомило и сближало с ним. Научиться остановке внутреннего диалога полезно в любом случае.
Суть техники проста: это отвлечение внимания от вербального и дигитального каналов, переключение внимания на кинестетику, простые образы или звуки. Через какое-то время к этому можно добавить погруженность в чувствование собственного тела, в его нужды и желания и таким образом переключить себя на первую позицию восприятия («Я сам, мои желания»). Методики отключения внутреннего диалога разнообразны: это и зрительная фиксация точки (как в дзен-буддизме), и медитации, в том числе на огонь свечи, как в йоге, и следующее упражнение.
В состоянии спокойного присутствия человек беспристрастно и внимательно наблюдает (отчетливо видит, слышит и ощущает) все, что происходит здесь и сейчас. Происходящее не цепляет наблюдателя душевно, а воспринимается им как последовательность фактов, которые можно просто констатировать. Для тренировки можно просто созерцать красивый пейзаж, огонь в камине, картину на стене – что угодно.