ложностей, взаимодействие и противодействие, но только в
случае с высшим разумом, как у человека, этими процессами
можно управлять!
В ходе общения всегда нужно обращать внимание на струк-
туры формулировок, которые задают рамку общения. Не от-
вечайте на вопрос в том ракурсе, в котором он сформулирован!
Если хотите аргументированно доказать что-либо человеку, во
время спора формулируйте свои идеи вместо ожидаемого отве-
та на заданный вопрос или подвергайте сомнению сам вопрос
и контекст его постановки. Ответ на вопрос - это, во-первых, согласие с его постановкой. А любой вопрос ставится с завуа-
лированной позиции важности для задающего его человека.
Таким образом автор вопроса задает контекст ситуации. Это
подобно езде по колее, которую вам определяет оппонент. И
здесь невозможно победить. Кольи вопрос задан и вы начали
на него отвечать, вы уже в проигрышной позиции. Если отве-
тить "да", то вы проиграли, а ответ "нет" все равно не ведет к
победе. В любом случае вы убеждены и побеждены. Это очень
тонкий момент. И он относится не только к вопросам убежде-
ния. В постижении этого феномена кроется понимание многих
очень важных принципов окружающей нас действительности,
так как вопросы задаются не только кем-то из внешнего мира,
но и людьми во внутреннем диалоге. А ответы на них влияют
на формирование стратегий взаимодействия с действитель-
ностью. Если, например, вашим собеседником или вами во
внутреннем диалоге задается вопрос: "Веришь ли ты в суще-
ствование Бога, призраков, сверхъестественных сил и т. д.?", ответ "да" означает, что верите, ответ "нет" - не верите, но в
любом случае вы занимаете определенную позицию с точки
зрения веры. Вам самим вопросом, наполненным определен-
ными словами, задается некоторая позиция. И так как человек
мыслит словами, то его реальность ограничивается именно
ими. Вы либо верите во что-то, либо верите в свое неверие, но
верите так или иначе и принимаете ту или иную позицию, но в
пределах одной плоскости. При ответе на такой вопрос можно
быть либо теистом либо атеистом, но корень этих слов одина-
ков! Вероятно, от этого между верующим теистом и ученым
атеистом разница в полшага. Стоит ученому столкнуться с чем-
то, что его разум не может объяснить при помощи известных
ему символов, он либо станет теистом, либо сойдет с ума. А,
задавая такой вопрос себе, вы можете оказаться в непростой си-
туации, так как подсознание концентрируется именно на вере,
ведь оно не знает слово "не". Поэтому, спрашивая себя: "Верю
ли я в сверхъестественные силы?", - вы задаете себе опасную
тропу, в центре которой неразумная вера, и других альтер-
натив таким вопросом вы себе не откроете и ответов других
не найдете, потому что с целью ограждения от сумасшествия
защитные механизмы вашей психики создадут все условия,
чтобы подтвердить веру, вплоть до различного рода галлюци-
наций. Если этого не произойдет, уделом может стать безумие.
При ответе на такой вопрос прежде всего нужно подвергнуть
сомнению саму правильность постановки вопроса и контекста,
который он с собой несет. Необходимо разобраться сначала в
понятиях, что скрывается за ярлыками "бог", "призраки",
"сверхъестественные силы", и определить приемлемость по-
нятий "вера" и "существование" для того, что вы понимаете
под вышеприведенными словами, затем необходимо взглянуть
на свое понимание с других точек зрения и попытаться разъ-
яснить для себя те пробелы, которые просто воспринимали
на веру. В результате необходимо быть готовым к временной
неопределенности, то есть к тому, что все разъяснить сразу
не удастся, но это не значит, что необъясненное нужно сразу
обозначать ярлыками "бог", "призраки", "сверхъестественные
силы" и т. д. по аналогии с тем, как наши предки, не зная объ-
яснения атмосферным процессам, именовали грозу "гневом
Господа"! Это нужно воспринять с позиции осознанности, тогда
вы и не впадете в слепую веру и оградите себя от безумия, тем