Выбрать главу

Юлия Андреева

Псковская земля. Русь или Европа?

Псковская земля.

Князь Довмонт[1] в доме Святой Троицы

© Андреева Ю., 2018

© ООО «Издательство Родина», 2018

* * *

Русское счастье мое – речь и земля.

О’Санчес

Псков. В древних документах иногда пишут Пьсков, Пльсков, Плесков, в самом названии слышится нежный плеск воды и песок. Плеск, блеск, рыбная река, серебряная чешуя, сверкающая в свете солнца или луны. Вода реки Псковы набегает на песчаный берег волна за волной, как строка за строкой пишется великая книга прошлого и грядущего. Волны Псковы выводят на песке историю великого города и тут же стирают, слизывают часть текста, превращая историю явную в историю тайную. У воды своя логика, свои причины поступать так, а не иначе. Волна за волной, строка за строкой, дни складываются в недели, недели в месяцы, те – в годы, потом десятилетия, столетия, дальше, дальше… волна за волной, волна за волной…

По-эстонски pihkva означает «смолистая вода». Ну вот, опять вода, все начинается из воды, от самых истоков, из сокровенных глубин… Археологами установлено, что в Пскове X–XI веков жили предки славян – псковские кривичи, представители прибалтийско-финских, балтских и скандинавских племен; так, может, весь этот плеск, блеск от них?

Вот и поэт Олег Михайлович Дмитриев[2], восхищаясь Псковом, говорит о воде и реке Великой. В виде исключения позволю себе поставить здесь его стихотворение полностью:

Я люблю города У слияния рек, Где земля и вода Породнились навек. Над рекою Псковой, Над Великой-рекой Окружен синевой Силуэт городской. Ты выходишь к реке, Ты идешь вдоль воды, На прибрежном песке Оставляя следы. К ней, от ветра рябой, Наклонилась ветла, И плывут над тобой Облака, купола… Как нужна вам река, Городки, города, – Пусть она велика, Пусть мала – не беда! Так нужна! Для души… Чтоб из детской поры С нею к людям дошли Плесы, пашни, боры. У прибрежных песков И у пойменных трав Понимаю, что Псков Трижды мудр, Трижды прав: Хочет жить за рекой, Все равно за какой, Хочет жить между рек Городской Человек!

Однажды юный князь Игорь[3] отправился со своими ближниками на охоту. Они должны были переправиться на другой берег реки, недалеко от деревни Выбуты, для чего наняли перевозчика. Каково же было их удивление, когда вместо старого паромщика перед молодыми охотниками предстала юная красавица в мужском платье.

Это только на пасторальных картинах представлена Русь сарафанная. В таких торговых городах, как Псков, Новгород[4], Киев[5], женщины могли свободно носить и европейские платья. Купили и носят, никто их за это не осудит. Не те времена, не те нравы. Что же до штанов, которые, насколько мы знаем, женщинам не позволялось носить в средневековой Европе, то на Руси с нашим неустойчивым климатом штаны были самой ходовой одеждой, особенно в холодное время года, или вот, скажем, как в случае Ольги[6], во время работы, связанной с физическими нагрузками. И даже если какие-то правила вдруг все же приписывали носить юбку, застужаться никто не собирался, и под этой самой юбкой на женщине было что-то типа рейтуз или длинных чулок.

Когда лодка оказалась на середине реки, Игорь, подстрекаемый друзьями, попытался приобнять незнакомку. Девушка оказалась в довольно непростой ситуации: кругом лишь вода да мужчины, от которых не убежишь. Звать на помощь бесполезно. Плакать, умолять – только хуже получится.

Но Ольга, а именно так звали юную перевозчицу, вдруг повела себя необычно и вместо того, чтобы плакать, кричать и от беспомощности картинно заламывать руки, спокойно посмотрела в глаза зарвавшемуся юнцу и начала с ним разговаривать: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание». Она говорила просто и понятно, разговаривая с ним как с равным. Княжич не привык к такому обращению, но сразу же понял, что девушка не из тех, над кем можно покуражиться да и бросить.

Пока кто-то из друзей греб, княжич и перевозчица мирно беседовали, так что, когда лодка причалила к берегу, Игорь и Ольга поняли, что предназначены друг для друга, и княжич обещал засылать сватов. Легенда приведена по «Степенной книге»[7].

вернуться

1

Довмонт или Домант (ум. 20 мая 1299), в крещении Тимофей – псковский князь, выходец из Литвы, правивший во Пскове с 1266-го по 1299 год. Довмонт вошел в историю как талантливый полководец. Неоднократно разбивал литовцев и немцев, в том числе в Раковорской битве. В исторических хрониках и художественной литературе отмечается как «муж доблести и чести безупречной, на немец лютый до смерти». При Довмонте Псковская земля фактически перестала зависеть от Новгорода. Довмонт причислен православной церковью к лику святых.

вернуться

2

Олег Дмитриев (1 июля 1937, Омск – 9 декабря 1993, Москва) – русский советский поэт и переводчик.

вернуться

3

Игорь (летописная хронология – ок. 878–945) – великий князь киевский (по летописи 912–945), согласно летописной традиции – сын Рюрика, муж княгини Ольги и отец Святослава Игоревича.

вернуться

4

Великий Новгород (до 1999 года официальное название – Новгород) – город на северо-западе России, административный центр Новгородской области, Город воинской славы.

вернуться

5

Киев – столица и крупнейший город Украины, Город-Герой. Расположен на реке Днепр, центр Киевской агломерации. Отдельная административно-территориальная единица Украины; культурный, политический, социально-экономический, транспортный, научный и религиозный центр страны. Город имеет свой герб и флаг. В силу его значения как исторического центра Руси город именуют «матерью городов русских».

вернуться

6

Княгиня Ольга, в крещении Елена (ок. 920 – 11 июля 969) – княгиня, правившая Древнерусским государством с 945-го до 960 года после гибели мужа, великого князя киевского Игоря Старого. Первая из правителей Руси приняла христианство еще до крещения Руси, святая равноапостольная Русской православной церкви; память: 11 (24) июля и в Соборах Киевских, Псковских и Волынских святых.

вернуться

7

«Степенная книга» – памятник русской исторической литературы XVI века. Составлена по инициативе митрополита Макария духовником Ивана IV Васильевича Грозного Андреем (будущий митрополит Афанасий) между 1560-м и 1563 годами.