Часы Суд Соломона.
Сундуки подголовые.
Подушки парчевые.
Братина деревян[ная].
Ковш с домиком на колоннах.
Кружки, кувшины татарск[ие] и нем[ецкие].
Потолки резные
На лапах и птицы —
Правосл[авное] обозрение.
———————————————————————————————————
Вопросы.
О Иване Алексеиче Щ[епотеве], его личность? —
Голицын Б. А., его дети?
Как звали Марфу М[атвеевну], не Марья ли?
Что Шереметев?
Какая его жена?
———————————————————————————————————
Путешествие Шереметева.
———————————————————————————————————
О Иване Алекс[еевиче] Голиц[ыне] на Прозор[овской].
———————————————————————————————————
Портреты. Тро[е]кур[ова], Прозоровского, Черкасского, Стрешнева. —
———————————————————————————————————
Пекарского купить.
Шереметева родство.
Равинской. —
Портрет в Лавре
Дети боярские? — дворян[ские], келари?
Бюрнет о Петре.
Гюисен. —
———————————————————————————————————
Портреты Возницына и Украинцева и их биограф[ии].
Histoire pour servir à l'h[istoire] de Sophie Charlotte par Erman 1801.
Alex. Gordon.
Крейса. —
Адлерфельд Забелина. —
Вольт[ера]
Забел[ина] быт боярина.
Долгорукова родос[ловная] книга.
Пекарского.
Попова. —
Атеней II год 6, 7, 8.
Carlson. —
———————————————————————————————————
Голикова
Склабовского
Ушакова.
Яновского Дано 800 р. —
Тимофею 500 на почте. Разрешено продать 800 п[удов] пшеницы и лен на (200).
Велено купить 10 кобыл, жеребца и 2 мерина. —
Босоты да наготы изнавешены шесты. А голоду и холоду полны амбары стоят. Дым и копоть, а нечего лопать. —
Вот тебе луковка — попова, облуплена, готова.
Воры заворачивают сторожу тулуп на голову и завязывают.
[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 3, 1865—1871 гг.]
146<Бабы147 с известными песнями, обрядами и с сохою обходят ночью деревни, чтобы спасти свой скот от заразы. Мущины относят к изображению святого из воска сделанные подобия членов, чтобы излечить эти члены. Все поступки этого рода мы называем суеверными, а источником их считаем суеверие. — Женщины надевают на себя тяжелые, неудобные железные сетки с тем, чтобы быть красивее; мущины, не имея потребности к тому, начинают курить противный им табак с тем, чтобы быть похожими на больших. Все поступки этого рода мы называем модой. Молодые женщины с известными речами устраивают школы, приюты, мастерские и вне домашнего круга отыскивают себе несвойственную мужскую работу; мущины презирают установленные власти, прошедшее, и содействуют всеми силами развитию либеральных учреждений и увеличению телеграфов, машин, железных дорог. Все эти поступки мы называем направлением.
Глупо, нe в тоне.
28 Августа 1865 г. 37.>
Советы.
— Ребенок блажит и плачет. Ему спать хочется, или есть, или нездоровится. (То же самое с большими; только на ребенке виднее.) Самое дурное средство, сказать ему: ты не в духе — молчи. То же самое и с большим. Большому не надо ни противуречить, ни сказать ему: не верь себе: ты не в духе. Надо пытаться вывести его из этого состояния и потом сказать: ты был не в духе и не прав. Этому приему с большими научила меня няня и мать. Они, так поступая с ребенком, успевают. В ребенке всё в меньшем размере и потому нам понятнее, а отношение сил то же. Также чувство дурного расположения духа сильнее рассудка. Я не в духе; мне это скажут. Я еще хуже.
— Люди кажутся друг другу глупы преимущественно оттого, что они хотят казаться умнее. Как часто, долго, два сходящиеся человека ломаются друг перед другом, полагая друг для друга делать уступки, и противны один другому, до тех лор, пока 3-ий или случай не выведет их, какими они есть; и тогда как оба рады, узнавая разряженных, новых для себя и тех же людей. —
— Есть по обращению два сорта людей: Одни — с тобою очевидно такие же, какие они со всеми. Приятны они или нет, это дело вкуса, но они не опасны; другие боятся тебя оскорбить, огорчить, обеспокоить или даже обласкать. Они говорят без увлеченья, очень внимательны к тебе, часто льстят. Эти люди большей частью приятны. Бойся их. С этими людьми происходят самые необыкновенные превращения и большей частью превращения в противоположности — из учтивого делается грубый, из льстивого — оскорбительный, из доброго — злой. —
— Вся премудрость людей заключается не в мысли — еще менее в деле, — а в слове. Человек может быть совершенно прав только тогда, когда он говорит исключительно о себе. — Искусство публичных речей, парламентских и судебных — в особенности английских, — состоит в этом приеме. — Они не говорят: обман есть преступление, или148 принудительное образование вредно и т. п., а они говорят: на мои глаза или по понятию наших отцов — обман есть преступление, — или: ежели принудительное образование есть зло, то... и т. д. Они, выражая свою мысль, облекают ее в форму факта или предположения, для того чтобы побеждать возражения. — В общем же, когда слышишь и читаешь их речи, замечаешь, что у них две цели: одна — выразить свою мысль, другая — говорить так, чтобы никто не мог дать мне démenti.149 Вторая цель большей частью преобладает. Так что очень часто вся речь наполнена только оговорками и заборчиками, ограждающими оратора от нарекания в том, что он сказал неправду. —
146