[ЗАПИСНАЯ КНИЖКА № 2, 1889 г.]
[3? мая. В дороге из Москвы в Серпухов.]150 настолько видящий добро выше видяще[го] красоту. И нас хотят вернуть, что же кроме, как пожа[ть] плечами?
[10 мая. Я. П.]
Тэзисы об иск[усстве].
1) В кругу образов[анных] людей нашего мира занятиям иск[усством] придается огромное значение.151 Огромное число людей занято этим[и] делам[и].
152 2) Но, наблюдая эти занятия людей,153 нельзя не заметить, что все они, служа только увеселению и не принося никакой существенн[ой] пользы,154 весьма часто приносят один вред, во 1-х, и тот, что бесполезно трат[ят] силы люди, а, во 2-х,155 не облагораживание приносят, а156 развращение людей и вместо блага зло (развратные романы,157 театральные пьесы, картины). 3) И потому158 естественно является вопрос,159 на чем основано значение, придаваем[ое] искусству.
[14 мая. Протасово.]
Об[винительный]акт прот[ив]И[льи]и С[они].
Роскошь жизни; лошади, экипажи, кучер, собаки <охота>. (Ничего этого не нужно. Няня прежде нужн[а], чем это.) Прислуга. Девочка, дурная и дурно вознагражденная прислуга, но прислуга. Она работает, не учится, спит на сундуке, не ест с вами — это дурно. Хозяйства полевого нет. Это не пойдет при невнимании. Будут упреки. — Неряшество, нечистота.
Резюме: Надо или отказаться от управления, найдя прикащика, уничтожить лошадей, собак, вещи и самому160 работать в Гриневке или Александровке (Шенбель, Алмазов), или быть умным взыскательным хозяином, нанять прислугу и жить, как следует господам. Без иронии говорю, лучше, чем теперь. Теперь я вижу, что ты несчастлив, а С[оня] счастлива только ребенком и отдаляется от тебя больше и больше. —
Несчастлив ты от неправильной жизни, от мелочей, к[оторые] надо уничтожить: куренье, вино, копанье с мастерством (пока), позднее вставанье. Еще — постели врозь.
[20 М. 89. Я. П.] Пр[оизведение] иск[усства] есть то, что откр[ывает] новое, ясно161 и искренно.162 Но, чтобы произв[едение] иск[усства] было истин[ным] и заслуживало уважен[ия], надо, чтобы оно б[ыло] добр[ое]. Тогда оно будет прекрасно и правдиво. Для того же, чтоб оно б[ыло] доброе, оно долж[но] быть согласно с учением об истинном благе. Как в 3-м веке произведение искусства должно б[ыло] быть согласно с учени[ем] того христианст[ва], так теперь с учение[м] теперешнего христианст[ва].163
21 М. 1) Пища жизни истинной слишком изобильна, от этого иногда не знаешь что делать, — ка[к] пища телесная. Что бы сказал, как бы б[ыл] в тюрьме или на одно[м] хлебе. —
2) Женщины унижены сладострастием. Тем же отплачивают, от того их власть. Как евреи.
2) Во время беременности я мучил ее нервы и поползновения ревности, потом при некормлении попытка убить. —
3) Как народ везде смотрит на науку и искусство: Только религиозные.
22 М. Знания и искусства полезные никак не называются, но сверх них есть еще невидимо полезные. Они высшие и под них то подводят дребедень. —
Порядок об иск[усстве]:
1) Значение придава[емое], 2) Злоупотребл[ения], 3) Путаница, 4) Науки и непризнание их.
29 Мая. Вспомнил о жестокости с зайцем, как я не видал ее. Убийца какой-то явился вдруг. Вдруг увидал.164
Разговор с дамами: очень печальная вредная ересь греко-русская, назыв[ающая] себ[я] православною.165
Жизнь дана мне, как ребенок дан няньке, чтобы возрастить его. И как глупая ня[нька] может щеголять ребенком, пользоваться им, может бояться и стыдиться показать его нечистым или усталым, так и глупый человек с жизнью. — Жизнь дана только для того, чтоб возрастить ее. Часто хочется того или другого положения в жизни, часто не нравится то или другое положение: спроси себя, что нужно для роста жизни, и тогда решишь, что то, чего хочется, того-то и не нуж[но] и наоборот.166
30 М. 89. И[лья] опять строит дом. Думал: языческ[ие] люди заняты все приготовлением к жизни, а жизни нет, заняты едой, сном, ученьем, отдыхом, продолжен[ием] рода, воспитанием. Нет одного — жизни, роста своей жизни.
И пусть не говорят: ростить свою жизнь эгоизм. Ростить свою жизнь — служить Б[огу]. Люби Б[ога] т[воего] в[сем] с[ердцем] и в[сей]….. и бл[ижнего], к[ак] сам[ого] себя.
151
152
2) Значение, придаваемое этим занятиям не приносящ[им] никакой <видимой> очевидной пользы людям и>, служащим только увеселению людей и не только не приносящ[им] им никакой существенной пользы, но во многих случаях вред[ными] (должны иметь какое-нибудь <внутрен> особен>, объясняется тем, что <это суть занятия искусст[вом]; иск[усство] же> эти занятия имеют свойство облагораживать, совершенствовать люд[ей], давать им благо.
153
158