Где чуть-чуть, там начинается добрая жизнь.206
К К[рейцеровой] С[онате]: Моя жена. Как он смеет. А почему она моя?
1 Ав. К К[рейцеровой] С[онате]. Дети плачут и кричат после того, как убил. «И всё сделал этот мерзавец». Так гибнет ж[ена] из-за мерзавца, из его экономии. Я бы дал ему 10 р. за дорогую.
2 Авг. Мне хочется купать[ся], пить кофе, читать, а тут юноша и мне досадно — расстроил plaisir.207 Помни, что дело твое растить, а растить можно только лишениями.208
6 А. Повинуйтеся влас[тям]. Не пов[инуйтесь].209
Лучше перед Б[огом] жить, чем перед людьми: он умнее, всё поймет, добрее, прост[ит]. Только что надуть нельзя: зато исправит[ься] можно. Думал это по случаю возможн[ой] берем[енности жены].210
Тетя Т[аня] говорит: Крикливый, злой и добьет[ся] своего. Да, но зато не научится обходиться. Не пойдет вперед, не выработает тех органов, к[оторые] нужны для служен[ия] Б[огу] и для блага: думал по тому случа[ю], что отвечу Кал[ужинскому] прежде других.
10 Авг. Антисептический метод, главное, хорош для войны и для родильных домов, т. е. для того, чего но должно быть.211
14 Авг. 89. 1) Как в организме боль указывает на нарушение закона — предупреждает, так и враждебность к людям производит страдание предупреждающее. Делая дело, к[оторое] считаешь добрым, тотчас же остановись, как только заметить враждебность в себе к другим или в других к себе.212 2) Человек верит в жизнь матерьяльную и потому верит в благосостояние, даваемое ему своим положением. Свое положение и выгоды его поэтому для него аксиома. И он принимает только те выводы, к[оторые] совпадают с его положени[ем]; как только они противоречат ему, он отрицает. Ужасное от этого страдание. Надо жалеть их.213
(К 1-му). Если начал делать дело и тебе больно и другим, значит ты не умеешь делать — больно физически или духовно враждебно — остановись делать и учись до тех пор, пока не выучиться делать без боли.214
19 Ав. С тех пор, как я имел 2-х, я сделался блудник, как морфинист.215
22 Ав. Эпиграф к Кр[ейцеровой] Сон[ате]. 5 гл. М[атфея] с 28—30.216 Писать скор[ей]. К Кр[ейцеровой] Сон[ате]. Поехал и вернулся.
25.Любите ненавидящ[их].217
26.Бог может делать только через меня.218
28 Авг. Очистить в себе Бога.
К Кр[ейцеровой] С[онате]. Я рад, что убил, я хоть полюбил бы ее. А если бы она сама умерла, я бы только радовался.
Только теперь я понял, как неизбежно б[ыло] ее паден[ие] от средств мерзавцев. Со мной или с др[угим], всё равно.
29. Инстинкт полов[ой] это стремление если не исполнить весь закон, то обеспечить возможность его исполнения. Посмотри на отдельн[ое] лицо. В той мере, в к[оторой] он приближается к исполн[ению], он удаляет[ся] от пол[ового] инст[инкта] и наоборот.219
Заблуждение о том, что можно исполнять волю Б[ога] (служить людям) только будучи сильным и здоров[ым]. Часто напротив. Научи меня, Госпо[ди], так поступать, как ты, жалеть, делать и ждать.220
10 С.Что бы было, если бы Б[ог] дал и заботился только о душе людей. И вместо души люди бы дали ему тунели[?] и пр.
О госте не в брачн[ой] одежде.
Притча об управителе тоже о душе — поручен[ье].221
Человек, не привыкший к нашим обычаям жизни, сделает вопросы. Страхову.
12 С. Пьянство забыть[е]. Дядя Сережа.222 Чертк[ов].
14.Что такое воля Богу? В чем она? В радостн[ой] жизни. Но люди мучают[ся]. Как помочь им? Так, чтоб им б[ыло] радостно люб[ить]. Как не радостн[о], не любовно, то нарушена воля Б[ога].223
Как хозяин лошадь воротит назад по грязи. Зате[м], чтобы ей б[ыло] легче, чтоб она мог[ла] ожеребиться и дело б[ыло] бы сделано.224
15.Будьте, как дети, играйте. Le travail225 не добродетель.226 Камень не может быть не полезен, но человек мож[ет] быть не полез[ен].227
20 Сент. Себя пожалел и заболел от злобы.228
21 С. Славянофилы и любовь к народн[ым] учрежд[ениям] это дело Петра, наше развитие вы[сших] класс[ов] до Европы, тогда как народ еще на низшей ступени не испорчен.229