6) Признакъ развратности нашего міра — это то, что люди не стыдятся богатства, а гордятся имъ.
7) Вдругъ стало ясно, что какъ несправедливо, когда старикъ говоритъ:175 пожилъ, пора и умереть. Старикъ не имѣетъ права говорить такъ. Онъ — плодъ, зерно. Былку можно затоптать, но зерно надо съѣсть. Это не значить то, что старику надо бояться смерти; напротивъ, надо не боя[сь] смерти жить. И тогда только легко жить и жизнь полезна, когда не боишься смерти.
8) Странное мое положеніе въ семьѣ. Они мож[етъ] б[ыть] и любятъ меня, но я имъ не нуженъ, скорѣе encombrant;176 177если нуженъ, то нуженъ, какъ всѣмъ людямъ. А имъ въ семьѣ меньше другихъ видно, чѣмъ я нуженъ всѣмъ. Отъ этого: нѣсть пророкъ безъ чести...
9) У насъ нѣтъ никакой вѣры и отъ этого лживая религія, лживая наука, лживое искусство.
22 Августа 1900. Я. П. Е. б. ж.
[26 августа.] Нынче 26. Всѣ эти дни, хотя и здоровъ, не писалъ. Началъ о безвѣріи. Перемѣнилъ кое что въ драмѣ, и къ лучшему, но ничто не привлекаетъ къ работѣ, хотя и то и другое нравится.
Попробую записать.
1) Тѣмъ нехороша умственная работа, что пока не влечетъ къ ней,178 испытываешь праздность. А за работу физическую — сапоги, не хочется браться — и потому, что тяжело, и потому, что покажется не натуральнымъ. Думалъ, что если не можешь работать ни умственно, ни тѣлесно, то всѣ силы, все вниманіе употребляй на то, чтобы быть любовнымъ. Это работа и высшая и всегда возможная, даже въ одиночествѣ: думать о людяхъ съ любовью.
2) Есть люди, одаренные въ сильной степени нравственнымъ и художественнымъ чувствомъ, и есть люди почти лишенные его. Первые какъ бы сразу берутъ и знаютъ интегралъ. А вторые дѣлаютъ сложныя вычисленія,179 не приводящія ихъ къ180 окончательнымъ выводамъ. Точно какъ будто первые продѣлали всѣ вычисленія гдѣ то прежде, а теперь пользуются результатами.
3) Обращеніе къ военному:181 Когда вы встрѣчаете завѣдомаго вора, вы не только не стараетесь сблизиться съ нимъ, но напротивъ удалиться. Что хуже182 — убійство или воровство? Разумѣется, убійство. Ваше занятіе — обученіе, распоряженіе убійствомъ; вы носите при себѣ орудіе убійства. Какже вы хотите, чтобы люди не сторонились васъ.
4) Есть люди, ищущіе жертвы, готовые на жертву, сами не зная, для чего и для кого жертва; и есть люди, желающіе быть добрыми, но безъ жертвы. Первые служатъ Богу и людямъ, вторые мѣшаютъ дѣлу божію и дѣлаютъ зло людямъ.
27 Ав. 1900. Я. П. Е. б. ж.
30 Авг. 1900. Я. П. 72 года. Всѣ эти дни ничего не могу работать. Нѣтъ охоты. Думается кое что хорошо — слава Богу и благодареніе — добро.
Нынче утромъ думалъ:
Два пути, два средства, двѣ формы познанія, сознанія Бога: любовь и разумъ. Любовь — это стремленіе къ183 благу, кот[орое]184 до тѣхъ поръ, пока мы признаемъ смыслъ185 въ своей отдѣльной186 жизни, признается зa стремленіе къ своему личному благу, но есть сама сущность жизни, которая стремится къ благу всего. Разумъ — это уясненіе средствъ достиженія блага, — пока жизнь въ личности; достиженія блага личности, когда жизнь во всеобщемъ благѣ, въ достиженіи этого всеобщаго блага. —
Какъ то спросилъ себя: вѣрю ли я, точно ли вѣрю въ то, что смыслъ жизни въ исполненіи воли Бога, воля же въ увеличеніи любви (согласія) въ себѣ и въ мірѣ и что этимъ увеличеніемъ, соединеніемъ въ одно любимаго я готовлю себѣ будущую жизнь? И невольно отвѣтилъ, что не вѣрю такъ въ этой опредѣленной формѣ. Во чтó же я вѣрю? спросилъ я. И187 искренно отвѣтилъ, что вѣрю въ то, что надо быть добрымъ: смиряться, прощать, любить. Въ это вѣрю всѣмъ существомъ.
Очень утверждаетъ, утѣшаетъ, направляетъ меня эти послѣдніе дни мысль о богоподобности, о томъ, что надо быть подобнымъ Богу. Записано объ этомъ такъ.
1) Чтобы быть подобнымъ Богу, надо ничего не желать, ничего не бояться, а только любить. А какъ только будешь любить, то и не будешь ничего желать, ничего бояться. Быть подобнымъ Богу Юпитеру, Богу творцу, Богу саваофу188 — очевидно безумная гордость и грѣхъ, но быть подобнымъ Богу, к[отораго] мы знаемъ только черезъ любовь и разумъ, не только не грѣхъ, но есть189 необходимость для того, чтобы избавиться отъ страданій и190 быть спокойнымъ и радостнымъ. Чтобы быть подобнымъ Богу надо только любить. Для того же, чтобы любить, надо только отвергнуть и себя. Открыть, скинуть то, чтó закрывало его, источникъ воды живой — жизнь божескую, к[оторая] есть въ насъ.