Часть ритуалов: крещение, венчание, отпевание, присяга, молебны... требуют, по здешнему обычаю, проведения в церковных зданиях. Прежде такие стройки сдерживались нехваткой рабочей силы и реквизита. Однако кое-что необходимое мы делали. Киевский поход эти ограничения снял, теперь шире пойдёт.
В одной из недавно освящённых церквушек только что поставленный попик из молодых муромских выпускников, ночью, в присутствии двух представленных Анатолем свидетелей, провёл обряд бракосочетания.
В ту же ночь, в доме одного из приятелей счастливого мужа, Трифена отдалась ему уже не просто так, не во блуде, но по закону. Без сомнений и смущений. Как жена венчанная.
"Браки свершаются на небесах".
Свершилось. Свидетельство получено, на пальце крутится. Что привело её в полный восторг.
Как бы ни была похожа эта история на соблазнение Натали Ростовой Анатолем Курагиным, однако обстоятельства, персонажи да и цели их были несколько иными. Здешний Толян, в смысле: Анатоль, вовсе не собирался увозить Трифу тайком куда-либо "за границу". Для недолгих "бесчестных и бесстыдных забав".
***
Меня всегда удивлял стиль этого эпизода в "Войне и мире". Лев Николаич - общепризнанный стилист. А тут вдруг фраза за фразой идут повторы "он... он... он..." или "был...был...был". Такое свойственно "школоте", испытывающей непреодолимое затруднение при выражении собственных мыслей, ограниченной малым словарным запасом и недостатком грамматических средств.
Почему "матёрая глыбища" пишет столь плохо?
Интервьювей у графа... я не сподобился. Предполагаю: потому пишет "плохо", что ему самому "противно". Та ситуация, которую описывает, то положение, в которое он поставил свою героиню. И, кажется, даже не осознавая этого, переходит к примитиву, к упрощению. Чтобы не мараться более в этой грязи. Но дать читателю минимально необходимое представление о событиях и чувствах.
Этакий, довольно редкий, способ выражения авторского отношения к персонажу и сюжету.
***
У Толстого родственники упрекают Натали:
-- Ты что, не понимаешь?! Твоему отцу или брату придётся за твоё бесчестье стреляться! На дуэли! С этим... Анатолем.
На "Святой Руси" дуэлей нет.
Понятно, что бракосочетание без родительского согласия есть дело... некошерное. Но Законом Русским не наказуемое.
Напомню: и на Западе в эти десятилетия церковь начинает признавать такие браки.
-- Так, Агафья, чёт я не пойму. Трифа вся в любви и наслаждении, Толян этот... в мужья - с удовольствием. Я всех вас сразу предупреждал: найдёте лучше - не пущать, гнобить, держать - не стану. "Насильно мил не будешь". Вроде, всё по чесноку. Или ты Трифу взревновала? Что она мужичка себе подобрала, да ещё поповича, а не ты?
***
Имя Анатолий в эту эпоху на "Святой Руси" не является ни народным, ни аристократическим. Встречается только в кругу православного духовенства. Восходя к мученикам Анатолию Никейскому и Анатолию Никомидийскому. Поэтому моя сословная идентификация - попович.
***
-- Ты! Тебе бы всё про одно! Как петух в курятнике! Ко-ко-ко, ко-ко-ко. И про других так же думаешь!
-- Тогда с чего ты такая обиженная?
-- Кто обиженная?! Я?!
Она смотрела на меня с яростью. Потом вдруг задумалась. И как-то неуверенно продолжила:
-- Я, Ваня, не обиженная. Только мне как-то... тревожно.
-- Из-за того, что Трифа уходит?
-- Нет. Она-то уходить не собирается, она-то, с этим со своим... собирается здесь остаться. Домик получить, службу прежнюю служить...
Гапа подняла на меня взгляд и твёрдо произнесла:
-- А он - врёт.
Оп-па.
Ещё в самом начале, притащив Агафью и Катерину, ныне покойную, в Смоленск из своего Вержавского похода, я обнаружил, что Гапа принадлежит к той довольно редкой группе людей, три на тысячу, которые инстинктивно улавливают ложь. Поскольку с подобным сталкивался в первой жизни, то понял, что за редкость мне в руки попала. Я об этом уже...
Не надо думать. что такой талант все проблемы сразу решает. Скорее - наоборот. Гапа из-за этого и незамужней осталась. "Противно когда врёт в глаза, дурит дурочку. А ты это видишь".
Да и моём сообществе применение свойства оказалось довольно ограниченно: мелкие леность и глупость домашних слуг. Улавливается же не разница "ложь/истина", а "обман/правда", попытки сокрытия собственных знаний ("правды") путём целенаправленного обмана.
Ты соврал - видно.
Ты - не соврал. Но к реалу никак - не видно.
Священник толкует о царстве божьем и муках адовых - он же не обманывает? Он же сам в это верит. А как оно к истине...? - За этот вопрос великое множество людей жизней лишилось. В разных ответах.