Выбрать главу

Предвидение - признак субъекта. Объекту - пофиг, на него другие действуют. "И наплевать нам, чья берет...". Всякий верующий - объект: он "в воле господней", иншалла. Здесь - все такие.

Для моих "чинуш" добавляются три беды:

- очень широкий спектр обязанностей. Потому что людей нет, и то, что можно бы разделить на двух-трёх - делает один;

- отсутствие длительного стабильного опыта. И у конкретного человека, и у решаемых задач. "Всеволжск взлетает как ракета". То, что было в прошлом году - в следующем нужно втрое? Или - столько же? Или - впятеро?

- инновушки. Научно-технический для каждого планировщика... Головная боль - самое слабое.

Сам такие задачки проходил в первой жизни и прохожу в нынешней. Я этим мужикам сочувствую, но... не тянут. Чтобы разумно запланировать на следующий год - мало знать что было у тебя в прошлом году. Надо знать, что творится у смежников. И что там будет твориться дальше.

Ме-е-едленно.

Надо - знать.

Для этого - непрерывно узнавать.

Для взрослых на "Святой Руси" постоянно узнавать новое - не принято. Навык познания отмирает за ненадобностью.

"Вы видели, чтобы у нас покупатели икру спрашивали? - Во-от. Поэтому и не завозим".

Здесь - не развиваем, даже - не сохраняем.

***

"Неспособность учиться в пожилом возрасте объясняется (и притом несомненно) нежеланием более повиноваться" - это кто? Г. Лихтенберг? - Извиняюсь, не слыхал. А так-то... фигня. Здесь все кому-то повинуются, прямо с рождения. И продолжают до самой смерти.

"Человек сотворен, чтобы думать" - что за ересь?! Паскаль? - Блез, ты плохо кончишь. В смысле злокачественной опухоли головного мозга, кишечного туберкулёза и ревматизма. Хотя, конечно, такой человек как ты, думает до последнего вздоха.

В 1784 г. Кант в эссе "Ответ на вопрос: что такое Просвещение?" дал определение эпохи:

"Дерзайте знать! Имейте мужество использовать свой собственный разум!".

До Канта... фигня - всего-то шесть веков! Нынче "мужество использовать собственный разум" - редкость.

Вот почему я так жду своих сирот из приютов.

"Век шествует путем своим железным;

В сердцах корысть, и общая мечта

Час от часу насущным и полезным

Отчетливей, бесстыдней занята.

Исчезнули при свете просвещенья

Поэзии ребяческие сны,

И не о ней хлопочут поколенья,

Промышленным заботам преданы".

Ну что, "ребяческие сны" - отглядели? Инфантилизма похлебали? Суевериями всех религиозных систем закусили? - Теперь пошли "путём железным". Здесь конкретно: бюрократически-технологическим. Даём "свет просвещения" и занимаемся "насущным и полезным". "Отчётливей" и "бесстыднее".

***

3. Суть.

Каждый приказ создан для организации деятельности в конкретной области. Если в требованиях к кадрам и обеспечению есть немало общего, то целевая область у каждого своя. Поместному приказу, например, нужны плуги, тягло, семена... А рекоходам ничего этого не нужно.

Всё нужное - создают люди. Какие люди - такое и создают.

И это возвращает к Учебному приказу.

Начинать - "от печки", с самого начала.

***

"Фабрики гениев есть, но нет поставок сырья" - зря Вы так, пан Лец.

Не знаю, как в Ваших краях, а у нас "сырья" - в каждой избушке толпой бегает. Только дай им хлеба. И "фабрику" какую-никакую уелбантурь.

***

-- Здравствуй, Манефа. Как живёшь-поживаешь?

-- Спаси боже тя, Воевода. Попущением господним не бедствуем.

-- Заглядывал я нынче в новый приют в Заочье. Хороший дом построили. Большой, светлый, сухой. Детишки обихожены, работницы твои веселы да заботливы.

***

"Человек, который был бесспорным любимцем своей матери, через всю свою жизнь проносит чувство победителя и уверенности в удаче, которые приводят к успеху" - Зигмунд? - Ты снова прав.

Тема - из серьёзнейших. Называется "госпитализм". Это не про рыцарей-госпитальеров. Сильно "ударила по глазам" всему человечеству после Первой мировой.

Массовые "народные" армии оставили множество сирот, а большие патриархальные семьи уже отмерли под напором индустриализации. Государствам пришлось взять заботу о детях на себя. И появились приюты не семейного, как бывало прежде, а индустриального стиля. "Фабрики по выращиванию младенцев".

Госпитализм у детей возникает в заведениях, где уход за детьми осуществляются при отсутствии матери, или в семьях, если матери не любят своих детей или не уделяют им должного внимания.

В 12 в. первое свойственно заведениям богоугодного толка. Второе - вообще всем. На "Святой Руси" - особенно.

Существование на грани выживания, когда "добывание хлеба насущного" есть задача на пределе возможностей человеческих, не оставляет множеству женщин сил и времени для "должного внимания". Массовые голодовки, многочисленные семьи, уровень детской смертности и дают то, что историки называют вежливо: "Доброжелательное равнодушие к детям".