Упанишады заявляют, что есть два типа людей. Взвесьте и тщательно обдумайте, к какому из этих двух типов принадлежите вы, к какой категории вы относитесь. Необходимо искренне и честно принять решение относительно себя самого, чтобы следующий шаг мог быть сделан правильно и в верном направлении. Кто вы? Убивающий свою сущность или знающий свою сущность? Если вы — знающий свою сущность, тогда никаких вопросов не возникает, с этим делом покончено. Если же вы — убивающий свою сущность, тогда вам придется отправиться в путешествие. Оно еще не началось, так что оставьте в покое вопрос о его завершении. Но считать себя знающим свою сущность очень легко, ведь все читали Упанишады, Гиту, Библию, Коран и то, что говорили Махавира и Будда. Трудно представить себе, во что это обошлось человечеству. Эти религиозные книги на кончике языка у каждого, все они полностью известны. На самом же деле никто ничего о них не знает, но все находятся в заблуждении, что они знают все, ибо вся книга у них на кончике языка.
Люди пишут мне письма, говоря: «Вы сказали что-то по такому-то вопросу, но это представляется неправильным, ибо на эту тему в такой-то книге написано иное». Итак, если вы знаете, что правильно, тогда вам не нужно спрашивать, что я говорю. И если вы не знаете, что правильно, тогда как же вы можете решить, что написанное в такой-то книге правильно? Человек должен что-то делать в этом вопросе, просто рассуждения и размышления не помогут.
Вчера, когда я уезжал отсюда, к машине подошел один человек и сказал: «То, о чем вы говорили сегодня в вашей беседе, сказано также и в «Йогасаре». Итак, этот человек уже прочел «Йогасару». Тогда уж действуйте так, как я вам говорю, ибо, если бы вы действовали согласно тому, что говорит «Йогасара», вам не нужно было бы приходить ко мне. Вы оказали «Йогасаре» великое почтение, но вы ничего не осуществили. Пожалуйста, не почитайте меня подобным же образом. И теперь вы спрашиваете, не было ли это уже сказано в «Йогасаре». Что это меняет? Вы прочли «Йогасару» и вы выслушали меня. Вопрос в том, когда вы осуществите на практике то, что вы услышали.
Задавший вопрос — не ребенок. Дети никогда не задают таких дурацких вопросов. Он пожилой человек. Если вы хотите послушать самые дурацкие истории, вам следует обратиться к старикам, ибо их глупость созрела и приобрела пикантность. Они испытали на себе невежество во всей его силе и тяжести. Они знакомы со всеми писаниями. Они знают все, что было сказано. Они стали «знающими свою сущность». В этом нет ничего плохого. Это очень хорошо, весьма похвально. Если кто-то становится знающим свою сущность, это повод для празднования. Но тоща ему нет никакой нужды приходить ко мне, а поскольку он пришел, я знаю, что его чтение «Йогасары» было бесполезным и что все, что он прочел до сих пор, не принесло никакой пользы.
Весьма вероятно, что такие люди сделают меня таким же бесполезным, как они сделали бесполезным все, что они прочли. Они так заняты этой деятельностью. Если я скажу, что сказанное в «Йогасаре» правильно, тогда, я знаю, вопрос будет исчерпан. Но если я скажу: «В «Йогасаре» говорится не то», — они ухватятся за эту возможность начать дебаты. Вы можете спорить всю вашу жизнь.
Я не заинтересован ни в каких дебатах. Мне нет дела ни до каких «измов». Я заинтересован в одном небольшом деле: чтобы вы могли быть в состоянии четко решить, являетесь ли вы убивающим свою сущность или знающим свою сущность. Если вы — знающий свою сущность, вы вне рассмотрения. Тогда у меня нет никакого интереса к вам. Дело сделано. Если же вы — убивающий свою сущность, тогда нечто может быть сделано. И я рассказываю вам, что может быть сделано. Запомните, не то, что я рассказываю вам, делает это правильным. Ничто не становится правильным из-за того, что я говорю это. Этого никоим образом не будет, пока вы не узнаете это, переводя это в действие. Узнайте это после претворения этого в практику, после его исполнения.
Религия — это экспериментирование, не мысль. Религия — это метод действия, не мышление. Религия — это наука, не философия. Это, несомненно, лаборатория, но не оснащенная сложными приборами, в которой мы собираем материалы и начинаем проводить эксперименты. Вы сами и есть лаборатория. Весь эксперимент проводится внутри вас самого.
На сегодня достаточно. Завтра мы будем говорить о других сутрах. Теперь я скажу несколько слов о нашем эксперименте, а затем мы начнем осуществлять его. Я начну с убеждения, что вы — убийцы своей сущности. Мои слова могут вас оскорбить. Это хорошо, если вы оскорблены. Иногда я нахожу людей столь эмоционально мертвыми, что даже такие слова их не задевают. Если вы заклеймите их как убийц своей сущности, они скажут: «Вы правы, мы принимаем наше клеймо». Я говорю вам, что вы до сих пор живете, не зная вашу сущность. Я хочу, чтобы вы вошли в вашу сущность и были способны сказать самому себе: «Я живу, не зная самого себя», — потому что мука незнания самого себя столь нестерпима, что она направит вас в экспериментирование. В противном случае это невозможно.