Так что даже исследователи, посвятившие свои жизни этому вопросу, не знают. А те, кто дает детям рождение, не знают об этом вообще ничего, поскольку не нужно знать об этом для того, чтобы рожать детей. Но возникает ошибочное представление, что отец семерых детей должен знать, откуда появляется ребенок, и поскольку он тоже живет в этом заблуждении, он ответит, он найдет ответ. Но внимательно проследите за реакцией ребенка. Он задает такой трудный вопрос — откуда появляются дети — что даже наука пока еще не нашла правильный ответ. И насколько я могу видеть, она его никогда не найдет. Но вы сразу же отвечаете, что видели, как ребенка принесла ворона. Ребенок верит вам и убегает играть. Для него вопрос исчерпан.
Он верит в вас. Пока еще его ум позитивный, непротестующий, несомневающийся. Он не спросит, протестуя: «Как же ворона может принести его? Откуда она его приносит?» Сейчас у него не возникает сомнений. Позже они возникнут. Придет день, когда этот ответ: «Ребенка приносит ворона», не пройдет. Тогда он задаст много вопросов и выразит много сомнений. Тогда вы будете знать, что появился негативный ум.
Было время, когда весь мир, все человечество было невинно, как дети, люди верили тому, что им говорили. Поэтому, чем древнее писание, тем больше будет ваше удивление и недоумение.
Вы будете смущены недостатком логики и отсутствием разумных аргументов. Есть только прямые утверждения. Кто-то приходит к мудрецу и говорит ему: «Я испытываю беспокойство и тревогу. Что я должен делать, чтобы получить спокойстие духа?» Мудрец говорит: «Повторяй имя Рамы». Спрашивающий удовлетворен и говорит: «Хорошо, я так и поступлю», — и уходит. Он даже не спрашивает, что случится и как ему может помочь повторение имени Рамы. Он не задает никаких вопросов.
Запомните, ничего не случится из-за повторения имени Рамы, но состояние ума этого человека таково, что даже если бы мудрец сказал ему повторять: «Камень, камень», — это помогло бы ему.
Ничего не случается из-за повторения слова Рама» или слова «камень». Но именно позитивное состояние ума, невинное настроение приятия, не знающее отказа и неповиновения, не порождающее никаких сомнений, делает это плодотворным. Вот почему они говорили: «Иди и повторяй имя Рамы, и все будет в порядке». Человек идет домой, повторяет имя Рамы, и все в порядке.
Это случается благодаря позитивной установке ума. Если бы этот мудрец сказал: «Возьми этот амулет», или если бы он дал ему немного воды и заставил выпить ее, человек, несомненно, выпил бы эту заколдованную воду, и это было бы плодотворным. Эффективным оказалось бы что угодно. Не имеет значения, то или это будет средством. Важно то, что за всем этим делом стоит позитивный ум. Если он там есть, результатом будет несомненный успех.
Но сейчас эта позитивная установка исчезла. Она полностью исчезла уже во времена Махавиры и Будды. Поэтому Махавире и Будде пришлось пользоваться негативным языком. Махавира пользовался им немного и заявлял: «Нет никакого Бога», — не потому, что Бога нет, а потому, что нет человека, который бы заплясал от радости, когда ему говорят, что Бог есть. Такой человек не спросил бы: «Где он?» Он бы просто танцевал до экстаза. Он бы сказал: «Если Бог есть, я приду к Нему, и двери Небес откроются для меня». И запомните, нет таких дверей, которые не открылись бы для такого доверчивого и невинного ума.
Но перед Махавирой сидели не такие люди. Когда он сказал кому-то: «Бог есть», — этот человек сразу же поставил перед Махавирой множество вопросов по этому поводу. Тогда Махавира сказал: «Бога нет». На самом деле первый ответственен, но тогда кто-то начинает высказывать сомнение, вся ситуация становится абсурдной и ничего не стоящей. Нет никакого смысла в ответе, если он вызывает сомнение.
То был ответ древних мудрецов. Но во времена Махавиры люди начали спрашивать: «Кто есть Бог? Где он? Сколько у него голов? Сколько у Него рук? Как Он был рожден? Откуда Он появился? Где мы можем увидеть Его?» Поэтому Махавира сказал: «Его нет вообще».
Старый ответ стал бесполезным. Ответ, из которого возникают вопросы, не имеет ценности. Цель ответа в том, чтобы сконцентрировать в себе вопрос. То является ответом, что включает в себя вопрос, так что вопрос исчезает. «Бог есть», — было величайшим ответом, но Махавира был вынужден отказаться от него.