А Будде пришлось пойти на шаг дальше. Махавира принимал существование души, атмана, для своей миссии. Это различие между точками зрения Махавиры и Будды возникло так быстро.
Не было большого разрыва между временами Махавиры и Будды, фактически всего лишь тридцать лет. И все же Будда был вынужден сказать: «Нет никакой души, никакого атмана». Махавира сказал: «Бога нет, есть душа — атман». Будде же пришлось сказать: «Нет даже души», — ибо во времена Будды люди начали спрашивать: «Что такое атман!»
На это не было ответа. Будда сказал: «Это ноль, это ничто». Запомните, в отношении нуля нельзя поднимать вопросы, ибо он означает то, чего нет. Какие вопросы можно поднять в отношении нуля? В отношении нуля вопросы не могут быть подняты. А если вы поднимаете какой-нибудь вопрос, это означает, что вы не поняли.
Смысл нуля — то, чего нет. Так какие еще вопросы вы можете задать о нем? Мы сами говорим, что его нет. Будда сказал: «Ноль. Ничто», — и наставлял людей становиться единым с нолем. Весь язык изменен. Но я говорю вам, что ноль и совершенство суть одно и то же. Слово «совершенное» — это ответ позитивного ума, а слово «ноль» — это ответ негативного ума.
Интересно отметить, что у нас, в этом мире, нет никакого другого опыта совершенного, кроме опыта нуля. Вот почему мы принимаем круг в качестве символа нуля. Это самая совершенная фигура, вычерчиваемая человеком. Никакая другая фигура не совершенна. Так же интересно то, что из всех стран мира цифра ноль была впервые придумана именно в Индии, и она была придумана не для математических целей, а для ведантических, для целей понимания.
Числа от одного до девяти тоже были сформулированы в Индии, но интересно то, что все эти числа от одного до девяти несовершенны. Нечто может быть прибавлено к ним. К числу один может быть прибавлено еще одно число один, а то, к чему может быть прибавлено нечто, не является совершенным, поскольку его величина увеличивается в результате прибавления. От него также можно нечто отнять — вычесть. А то, из чего можно нечто вычесть, тем самым уменьшая его, не является совершенным.
Вы не можете ни прибавить что-либо к нулю, ни вычесть что-либо из него. Он совершенен. Вы не можете вычесть что-либо из нуля. Как вы можете вычитать из ничего? Не можете вы и прибавить что-либо к нулю. Как вы это сделаете?
Ноль — это символ, образ совершенного. Это геометрический образ совершенного. Мы несем этот ноль, этот образ совершенного внутри себя. Если вы можете прийти к пониманию Бога через совершенное, это прекрасно. А если вы не можете понять через совершенное, тогда подходите через ноль. Для конечного результата это не имеет значения.
Из-за изменения наших ментальных установок возникли два пути, ведущих к одной и той же цели. Если ваша ментальная установка позитивна, и вы чувствуете, что не достигнете цели через ноль, вам следует вступить на путь танца, пения и пребывания в экстазе. А если вы чувствуете, что ваша ментальная установка негативна и полна сомнений, тогда оставайтесь в тишине, будьте спокойны, будьте в нуле и потеряйтесь в нуле. Если вы считаете, что ваш ум обладает негативным подходом, тогда станьте едины с нулем. Конечный результат будет одинаков.
Танец, экстаз, придет через ноль тоже, но он придет благодаря тому, что вы стали нулем, а ноль придет через танец благодаря тому, что вы стали едины с танцем. Тот, у кого ум имеет установку на совершенное, вначале будет танцевать, петь и возносить молитвы, а затем исчезнет в ноль.
Когда танец становится быстрым и необузданным, тогда остается только сам танец, и когда танец становится неистовым, как смерч, человек начинает испытывать ноль внутри. Он почувствует, что за этим кто-то стоит. Тело будет продолжать танцевать, а внутри будет стоять, будет бодрствовать ноль, атман. Вместе с вращающимся колесом начнет проявляться и ось.
Запомните, если колесо неподвижно, будет трудно узнать ось, поскольку и то, и другое неподвижно. Будет трудно различить, что есть ось и что есть колесо, если колесо неподвижно. Если же колесо будет в движении, то узнать ось будет легко, ибо она не будет двигаться, когда движется колесо. Погрузившись в экстаз через становление одним с совершенным, танцует некий Чайтанья или Мира. По мере продолжения танца колесо вращается все быстрее и быстрее, и центральная ось проявляется отдельной в своей неподвижности.