– Но мне было совершенно понятно: что-то есть притягивающее в этой методологии медитации, которая тысячелетиями была сосредоточена на попытке бросить эхолот в глубины опыта разума, личности, сознания, чтобы это ни значило.
У Роланда был друг, который регулярно посещал ашрам (духовное убежище) в северной части штата Нью-Йорк, где медитировал в группе. Однажды Роланд попросился с ним. В отличие от прошлых лет, теперь у него был человек, который руководил им во время медитации и говорил, что делать. На этот раз Роланд узнал, что может медитировать. Продолжая заниматься этим изо дня в день, он обнаружил, к своему удивлению, что этот внутренний мир начинает раскрываться, а вместе с миром и он. Он сказал:
– Откровенно говоря, меня это стало увлекать.
Роланд заметил, что люди, с которыми он встречался, медитировали годами и имели духовное измерение своей жизни. Оно приносило им действительную пользу во всех отношениях. Они казались спокойнее, счастливее и менее встревоженными. Роланд начал чувствовать, что и для его собственного характера есть измерения, и для характеров других людей тоже. Это было то, что он игнорировал всю свою жизнь, и то, что не было как следует изучено учеными.
Поэтому он стал задавать себе простые вопросы. Что происходит, когда человек медитирует? Что меняется в его состоянии? Многие люди говорят, что увлеченные медитации на протяжении многих лет заставляют переживать духовные изменения. Начинаешь ценить вещи иначе. По-другому видишь мир. Роланду хотелось узнать почему. Почему медитация заставляет людей чувствовать, что они меняются мистическим образом? И что это вообще значит?
Он начал искать научные исследования, которые связаны с людьми, считавшими, что с ними происходят мистические перемены. Он нашел достаточно большое количество литературы на эту тему, но весьма своеобразного характера. С середины 1950-х до конца 1960-х разные группы ученых из ведущих университетов по всем Соединенным Штатам кое-что обнаружили. Они выяснили, что если давать людям в клинических условиях психоделические препараты, в основном ЛСД, который в то время был легален, то можно довольно предсказуемо заставить их иметь то, что кажется духовным опытом. Можно заставить их почувствовать, что они выходят за пределы своего эго и повседневных забот[294] и устанавливают интенсивную связь с чем-то более глубоким: с другими людьми, с природой, даже с природой самого бытия. Подавляющее большинство людей, получающих препарат от врачей, говорили, что он заставлял их чувствовать себя таким образом, и тот опыт показался им очень значимым.
Читая это, Роланд заметил одну вещь. Состояние людей, принимающих психоделики, было поразительно схоже с тем, что переживали люди, занимающиеся глубокой, длительной медитацией.
Когда проводились эти исследования, ученые, казалось, открывали все возможные преимущества приема этих препаратов в клинических условиях. Когда препарат давался хроническим алкоголикам[295], поразительное их количество прекращало пить. Если его принимали люди с депрессией, многие чувствовали себя радикально лучше и забывали о болезни. Научные исследования не проводились в соответствии с требованиями современных стандартов[296], и их результаты следует рассматривать с некоторой осторожностью, но они привлекли внимание Роланда. Тем не менее по всей территории Соединенных Штатов ближе к концу 1960-х была паника по поводу психоделиков. Некоторые люди столкнулись с опасным опытом приема этих препаратов вне клиник и больниц. Помимо этого было много придуманных историй, чтобы демонизировать наркотики[297]. Например, утверждалось, что если человек принимал ЛСД, то может ослепнуть, посмотрев на солнце. В разгар этой полемики ЛСД был запрещен, все научные исследования психоделических препаратов резко остановлены, и след остыл.
Вновь посмотрев на эти исследования в 1990-х годах, Роланду было любопытно узнать, была ли какая-либо связь между опытом длительных медитаций и опытом людей, принимавших психоделические препараты. Раз было два способа чувствовать одно и то же, возможно, это поможет понять, что происходит на самом деле? Итак, Роланд подал заявку на проведение самого первого испытания психоделика, когда с момента их запрета поменялось целое поколение[298]. Он хотел дать псилоцибин (природное психоактивное вещество в составе «волшебных» грибов) респектабельным гражданам, никогда не принимавшим его раньше. Он хотел увидеть, будут ли они иметь мистический опыт, и выяснить, каковы могут быть долгосрочные последствия, если таковые имеются.
294
Можно заставить их почувствовать, что они выходят за пределы своего эго и повседневных забот…
Walter Pahnke and Bill Richards, «Implications of LSD and experimental mysticism,»
295
Когда препарат давался хроническим алкоголикам…
Pahncke et al., «LSD In The Treatment of Alcoholics,»
296
Научные исследования не проводились в соответствии с требованиями современных стандартов…
Билл Ричардс объясняет почему в: Bill Richards,
297
…было много придуманных историй, чтобы демонизировать наркотики.
Лучший способ развеять мифы – представить доказательства. Их можно найти в прекрасной работе: Jacob Sullum,
298
Итак, Роланд подал заявку на проведение самого первого испытания психоделика, когда с момента их запрета поменялось целое поколение.
Не было никакого закона о запрете этих лекарств. Но на практике власти не давали разрешения на какие-либо эксперименты. Это был запрет де-факто, не являющийся законным.