Или нечист ел и пил, и рано во святые дни и посты?
Или в церковь нечист входил, и во алтарь, и принимал какую святыню, нечист будучи?
Или оставил правило свое небрежением, леностью и пьянством?
Или стоял в церкви без внимания?
Не осквернил ли в схиме великого ангельского образа?
Или пел песни бесовские, или плясал, или в долони плескал?
Или в шахматы, и лейки, и тавлеи, и гусли, и домры, и во все бесовские игры играл или припевал?
Или к волхвам ходил, или к себе [их] приводил?
Или повести какие неподобные глаголал?
Человека до смерти не убил ли или скотину?
Ко блудницам с дружиною не ходил ли?
Или мылся с дружиною?
По требнику, ркп. XVI в., РНБ. No Q.I.100. Л. 7 — 9.
Публ. по: Алмазов. С. 176 — 177.
<...> Како, чадо, прежде девство и чистоту телесную осквернил: со скотом ли, или с женским полом, или с мужским, или над собою давал кому содомски блудити?
Вопрошати же и елико чрезъестественные суть: разбойничество, убийство вольное, детское растление, ручное блужение, пти-чеблудие, кровосмешение в сродстве. Доводит ибо добру ненави-стник-диавол согрешити и брата с сестрою, и матерь с сыном, и отца с дочерью, и свекра со снохою, и тещу с зятем; два брата с единою женою, с братиями и с крестными сестрами да с кумами. Несть ибо един грех, ни два, но множество, когда и со иноки, и со инокинями, и с поповскими женами, и со дьяконицами; и крадо-блужение, еже с сонными, и с пьяными, и с мужеским полом; о нем того не ведущим, но сотворимый грех той воспримет, и с женским полом, и в задняя прохождения.
И елико естественные суть, сказать, невольные убийства, татьба великая со скотом и житейскими вещами, и церковные крадьбы, и по гневу, и от зависти убиение или отрава, и обаянием бесовским человекопогубление, и крестное целование по нужде или волею, или запрением чужого имения, ябедничеством главные49 продажи, или верного продал неверным, волх-вования, и бесовские чары, и отравные зелия. Аще знал, или давал кому, или кого таковому злодейству учил: дворов зажигание, и жита, и скота пререзание, и на всякого человека зла наведение и продажа. Многая убо прелесть бесовская человеком приводит в ереси, во отвержение, и в хулу в Бога, и в веру, и в поругание иконам. Есть [и такие, что] от образов на иконах отьемляют50 нечто, и дору емлют, и просвиру не во освящение себе, но в потворы человеком.
Вопрошать же и о сем, колико убо жен имел, или прелюбодействовал от жены, или учил какова человека блуд творить, или сводил кого на блуд.
Должно бо и се вопрошати о всяком грехе: множицею ли согрешил, или до старости в нем пребыстъ, или, срама ради, какова зла греха отцу своему духовному не исповедал: причастие божественных тайн взял, и во все господские праздники, и святые постные дни блужения51, и аще с скоморохи ходил и всякими бесовскими играми играл в священническом образе и во иноческом, еже нам Бог на спасение дал. Игры бесовские творил? Се подобно еретичеству и поруганию веры христианские. Или корчму и блудные жены держал на блужение приходящим? И егда на молебшцах чуд[еса] творят, и неразумные чело-веци в лесах и на нивах брашно, или питие, или удавленины едяше, звездочтения и иных еллинских и еретических служений почитал и веровал, и иная различная согрешения — о сем вопрошати лично, и на виду, и наедине.
По требнику, ркп. XVI в., собр. М. П. Погодина. No 305. Л. 166об. — 169.
Публ. по: Алмазов. С. 177 — 178.
Како, госпоже и сестро, паче же и дщерь, не сотворила ли блуда во иноческом чину или в схиме?
Со отроком, или с мужем, или с братом родным, или двоюродным, или с братним сыном, или с крестным братом <...> или в роду с кем, или в сватовстве блуд не сотворила ли?
Со отцом духовным, или с чернецом, или со схимником, или с попом черным или с белым, или со дьяконом, или со дьячком, или со слугою монастырским, или с пономарем, или с кем-нибудь блуда не сотворила ли?
Или со скотом блуда не сотворила ли?
Или в задний проход, или созади блудить кому давала?
Или на кого сама верх блудити взлазила?
Или за груди кому сосати и дрочити давала в милости?
Или кого целовала с похотию?
Или в тайное свое лоно целовати давала и язык в свое лоно или в рот влагати кому велела?
Или сама у кого в тайные уды целовала, или кому язык в рот вдевала?
Или сама себе своею рукою блуд во свое лоно творила?
Или на подругу взлазила, или на себя подругу вспускала блудити?
Или иным чем во свою плоть блудила? И подруге велела у тебя? И ей себе тако ж?