Или с мужем целовалась с похотию блудною?
Или помыслы блудные мыслила до истицания плоти?
Или в церковь нечиста и без молитвы войти дерзнула?
Или с бабами блудила богомерзко?
Или умееши у жен дети отъяти, а иным давати?
Или велела кому у себя дети отъять или у подруги дети?
Жену от мужа или мужа от жены отлучити умееши ли или кому велела?
Дитя в себе не погубила ли или, родив, не погубила ли?
В девицах или в черницах ела или пила зелия, чтоб детей не родить, или дитя вывергла?
Или, причастився, тое же ночи блуд сотворила или того дни и тое ночи блевала?
Или кому в чем крест целовала и пакы изменила?
Или что крала монастырское казенное, или что у сестры какие вещи келейные, или кому велела [красть] ?
Не знаеши ли какого ведовства?
Веруешь ли во Отца, и Сына, и Святого Духа?
Не держиши ли чего за собою чужого, уворованного? Не утаил ли у отца духовного греха какова срама ради?
По требнику, ркп. XVI в., РНБ. No Q. 1.100. Л. ЗОоб. — 32.
Публ. по: Алмазов. С. 178 — 179.
Како, дщери, и госпоже, и сестре, паче же и чадо, не разрушила ли образа своего ангельского, не пала ли с кем во образе
сем: или со отроком, или с мужатым человеком, или же со вдовым, или с церковным человеком, или с игуменом, или с попом, или с дьяконом, или со дияком, или с пономарем, или со своим родственником в роду своем, или с простым чернецом, или со схимником, или творила ручной блуд своею рукой, или перстом своим, или иным чем?
Не мыслила ли, смотря на святые иконы, с похотию?
Не пускала ли на себя подруги своя, или сама на подругу лазила, и не пускала ли похоти, на кого смотря?
Не помыслила ли на кого с похотью?
Не палася ли с братом своим или с бывшим мужем в миру?
Не отравила ли человека каким зелием?
Не ходила ли к волхвам или к чародеям или к себе приводила?
Не корыстовалася ли чем монастырским?
Не держиши ли у себе сходу блудникам и блудницам?
Не советуеши ли с кем о блуде и от того у них мзды прием-лиши, еже велми зело?
И не подговорила ли блуд творити мужем от жены или женам от мужей?
Не сводила ли сестры с сестрою битися или сваритися?
Не роптала ли на игумению, или на попа, или на какого кли-рошенина, или на девицу?
Не ела ли рано во святые дни и в праздники, и в середу или в пяток, и в Воскресение Христово?
Или пила у себя в келье или в гостях?
Не осудила ли игуменьи, и в чем, и попа или своея сестры в чем-нибудь?
Не ходила ли в церковь нечиста?
Не имала ли доры без прощения?
Не украдывала ли чего монастырского или у своей сестры?
Не оклеветала ли своея сестры о каком грехе?
Не стояла ли в церкви без внимания святого пения?
Не урядила ли своего лица разными умовениями на прельщение видящим тебя и помышляюща в себе блуд, дабы тебя любили?
«Отче святый, прости мя и помолися о многогрешной».
По требнику, ркп. кон. XVI в., собр. М. П. Погодина. No 306. Л. 303 — 305об.
Публ. по: Алмазов. С. 180.
<...> Не помыслил ли на духовную дщерь о блуде?
Не осквернил ли своего образа священного?
Не палея ли с мужеским полом или с младым чернецом?
Не палея ли с мужнею женою, или со вдовою, или с рабою?
Не растлил ли девицы?
Не осквернил ли невесты Христовой, сиречь схимницы? <...>
Не палея ли с духовною дочерью или с черницей?
По требнику, ркп. XVI в., б-ка Чудова монастыря. No 54. Л. 21 боб. — 218об.
Публ. по: Алмазов. С. 183.
Отец прежде глаголет, сын последствует в ту же речь.
Исповедуюся аз, многогрешный раб божий, имярек, к Богу вседержителю, и к Пречистой Его Матери, и ко всем святым небесным силам, и ко всем святым Его.
Согрешил, отче, на небо и пред тобою, но приими мя, отче, кающегося:
— в нехранении веры, ею же обещался во святом крещении, отче, прости мя;
— в объядении, и насилии, и в неправде многой, и сребролюбии, и враждовании, и злопомнении, и в буесловии, и в злохит-рости многой;
— в разжигании плоти, в смешении плотском с девицами и мужатицами, с ближними своими, и с отроками, и с бессловесным животным скотом прежде брака законного, и во браке, и в праздники великие, и в воскресения, и в посты святые, и в великую четыредесятницу, и без года, и выше меры, и в церкви помыслил на блуд, узрев суетную красоту, и осквернился, идя в церковь, и в алтарь, и крест, и иконы целовал, и дору имал, и Богородичен хлебец;
— осквернился содомским блудом сзади и ручным блудом;
— в играх всяких блудных, которые на блуд учат, в гудьбах и свирелях неподобных, и бесовских, и в плясаниях дневных и ночных, и во истечении плоти во сне и наяве, и в отрыгании неподобного, или к своему телу касался или к чужому, и зря на красоты, прелюбодея в сердце с ними;