Честь наша, шана наша,
Наша (имярек молодой) чесна!
Чеснбю вийшла,
Честь дорог&!
Молодая, одевшись, дарит в коморе приданок лентами, а приданки, получив подарки, поют:
Чорт не приданки,
Не вломили лавки,
Не зробили славки!
Между тем старший дружка танцует в хате, держа в поле рубашку. Протанцевав, выпив две-три рюмки водки, дружка кладет на стол рубашку, перевязанную красною лентою. В это время в хату входят новобрачные, причем свахи поют:
Темного лугу калина,
Чесного роду дитина,
При co6i смушки носила!
Прохали хлопщ —
Вона не дала.
Купу вали купщ —
Вона не продала,
Кринка на удачу була!
Шовком Hi женьки зв’язала Та держала (имярека молодого).
Дорогий каменю (имярек молодой),
Чирвоне та намисто (имярек молодой),
Положу я та на рученьки,
Та пригорну я до серденька близенько! «Серденько, миленько,
Та присунься близенько,
Та будемо розмовляти,
Як у свт проживати!»
Во время пения этих песен дружки водружают на воротах молодого красный флаг. Старший дружка приносит «коровай из коморы у хату», где все его ожидают, сидя за столом. Во время раздачи подарков, или как у нас выражаются «отдарков», со стороны родственников молодого поют:
Ой, гуляйте, братщ, гуляйте,
За моею рщною сестрою Та за й русою косою!
Золота шкаруночка у не!’ на голову Чирвона калинонька у не’1 на iMeHi,
Та не славна тая,
Що на голову А славна —
Що на пелеш.
После всего этого новобрачные отправляются пешком в дом молодой; им сопутствует старший дружка, который несет рубашку молодой, чтобы показать ее матери молодой. Молодой и молодая низко кланяются отцу и матери молодой, причем отец получает «курицы жареной куприк»49, мать — «головку», брат ее — «крыльца». При этом каждому подносят «по пирожку».
После всего этого родители угощают пришедших водкой. После этого старший дружка, взявши рубашку у матери молодой, ведет молодых к молодому, где их угощают, а молодую «подманивают калачом». При этом один из сватов подносит молодой на деревянной «тарелке» мед и белый хлеб; молодая отказывается, несмотря на просьбы окружающих. Только после многократных просьб она соглашается «отведать меду и белого хлеба».
Целомудренность или нецеломудренность обнаруживается рано в понедельник или же ночью с воскресенья на понедельник. Нецеломудренность невесты хотя никем из толпы не одобряется, однако ж никто не имеет права (даже родители молодой) ее наказывать: теперь господин ее — муж, который будет казнить ее и миловать.
Если муж пред старостами и дружками берет преступление своей невесты на себя, то свадьба будет «играться» вся за нею, как и за целомудренною (честною). Если муж не берет на себя преступления молодой, то по выходе из коморы он берет казацкую нагайку, с которою ездил просить своих родственников на свадьбу, бьет молодую до тех пор, как выражается очевидец, пока «тело на ней не сделается черным, как земля». При этом все свадебные расходятся, а дружки водружают на воротах рогожу или же вешают «мазныцю». Вот и всё наказание нецеломудренной за ее преступление.
Если родственники и вообще все свадебные не уйдут при наказании молодой, то свадьба продолжается, только уже поют не те песни, какие поются за целомудренною. Так, в коллоре поют:
За ступою була,
Застукана була,
Застукали п Сукиш сини!
Выдала мене мати зам1ж молоду,
Выдала меш корову рябу,
В1дала меш дойницю нову.
Як тду я корови доТти —
А корова збюилась,
А пелена задубилась.
Треба меш шаповалика,
Треба меш коновалика,
Щоб, на струну ударив,
Та й тую поправив.
После наказания молодой свахи поют:
1ли кашу круп’яну,
Взяли д1вку подрану.
1ли кашу не BnpL\y,
Взяли д1вку не щлу.
Загоняли кулики у вершу,
Ой, хто тебе починав спершу?
Бодай тебе, та морозенько,
Зморозив мою Hi женьку,
Ще й червону та калиноньку,
Засмутив усю родиноньку!
Пропев эти песни, делят «каравай», причем поют:
Загоняли кулики у вершу.
Ой, хто тебе починав спершу?» —
«Старщ в хл!вщ».
A BiH мене шд стдщццо,