Совершенно иной характер весыля в случае нечестности невесты. Запершийся в коморе муж, когда убедится в нечестности своей невесты, начинает бить ее самым жестоким образом; рассказывают, что нередко приходится разламывать двери коморы, чтобы только защитить молодую от ее разъяренного мужа. Впрочем, большая или меньшая степень наказания в этом случае не есть требование народного права, а следствие темперамента и характера мужа; муж с более мягким характером ограничивается несколькими ударами; более же строгий муж избивает свою жену до полусмерти (иногда даже отливают ее водою). Мало того, не только жену, но тещу и тестя бьет, за то, «що не вмыи дочки своег вчити». Во время этой расправы
свахи поют срамные песни, а парубки приготовляют несколько соломенных «хомутов», намазанных смолой и разными гадостями, набрасывают их на головы тестя, тещи, свах и т. п.; такой же «хомут» вывешивают и на доме или же «мазницю» вместо хомута. После этих церемоний, также как и в случае честности невесты, веселье продолжается целую ночь.
На другой день, часов в 9, молодые вместе со сватами и боярами идут на «выводины» в церковь. Священник осведомляется о честности невесты; если она оказалась нечестною, подвергает ее известному наказанию, большею частию заставляет ползать три раза вокруг церкви на коленях.
Это ползание, впрочем, не везде практикуется; вместо него священник часто обязывает молодую поработать у него несколько дней, как бы в наказание за нечестность. Словом, наказание, налагаемое священником, во-первых, зависит от его усмотрения, во-вторых, есть больше следствие влияния религии, а не народно-бытового права. В некоторых местах, где священники меньшие спекуляторы, совершенно иногда не определяется наказания при выводинах55. В некоторых селах есть обычай идти на выводины в сивых56 шапках, причем эти шапки надевают не только мужчины, но и женщины. Из церкви вся компания отправляется в корчму; погулявши здесь несколько времени, возвращается в дом невесты и продолжает веселиться до вечера. Вечером перевозят молодую с ее приданым к жениху; если она оказалась нечестною, на дороге, где она имеет проезжать, ставят несколько кулей и зажигают их; по народному обычаю, нечестная молодая должна пройти через горящие кули. По приезде в дом мужа также соблюдаются некоторые обряды: в случае,- если молодая вышла честною, она, войдя в дом, садится за стол между мужем и своею матерью. Мать, ласково обращаясь к ней и целуя ее три раза, благодарит за то, что избавила ее и весь свой род от «сорому»; с такою же благодар-ностию обращаются к ней отец, сваты и пр. ...
Если же молодая нецеломудреннаг то она, войдя в дом, не идет к столу, а подползывает на коленях под стол, из-под которого должна показывать свое лицо. Мать всякий раз, когда молодая выдвигает голову, бьет ее по лицу, это продолжается до тех пор, пока муж не запретит бить. Бывает, говорят, и так, что муж не позволяет бить свою жену, говоря при этом: «Було, мамо, в себе вчити i бита, а в мо*ш xaTi я Hi кому не дам свое*1 жшки бити». После чего молодая выходит из-под стола и садится около своего мужа. Этой церемонией и заканчивается собственно весыля; продолжают еще пьянствовать долго, дня три, а иногда четыре, но это не сопровождается уже такими обрядностями.
(Наблюдения записаны кандидатом прав С. В. Карчинским в Черкасском уезде Киевской губернии.)
Узнать целомудрие невесты считается столь великою необходимостью, что если жених почему-либо окажется неспособным совокупляться с невестою (неспособность объясняют заговором со стороны врага), то должен совокупиться старший боярин, который бывает всегда пожилой мужчина, женатый и почетный человек в обществе. Такому человеку нужно явно нарушать свою верность жене и совокупляться с невестою. Такой поступок не считается грехом.
Домй, нецеломудренной невесты и жениха лишаются права вывески красных поясов при дымовых трубах на другой день весыля и вообще ношения красных лент невестою и дружками. И сам жених, и его бояре не имеют права носить красные пояса. Даже не возлагается на каравай калина и курица не украшается калиною. Всё имеет сумрачный вид. Распеваются только песни, цель и содержание которых — пристыдить матерь за неприсмотр за дочерью. Невеста тоже, стоя у печи, должна петь песню, в которой она просит извинения у матери и вместе с тем утешает мать обещанием быть доброю хозяйкой. Отцу же нецеломудренной невесты не вменяется в вину, хотя он сам и чувствует срам.
55
Говорят, что во время существования крепостного права более строгие священники в случае нечестности невесты отправляли молодых со сватами и свахами к пану или же к его эконому; последний наказывал розгами молодую, отца и ее мать за оказавшуюся нечестность.