Но всё это выводится теперь. По причине дороговизны водки расчетливые родители не делают никакого весыья, а еще перед венчанием объявляют молодым, что весыья справлять не будут. Зажиточные крестьяне еще держатся старинного обычая. Иногда весыье бывает через две недели по венчании, а до тех пор новобрачные не имеют права вместе спать.
(Записано учителем М. Криминским по наблюдениям, сделанным в с. Думынцах Черкасского уезда Киевской губернии.)
OOIIXXJUUUUUOWXJUUUU
Это имя в нашем народе носит женщина, утратившая свою девичью честь и которой вследствие того покрывают голову платком, как и прочим замужним женщинам. Не как о лице хотим мы сказать здесь о «покрьггке», но как об обычае народном, который связан с этим именем, — обычае мудром, благодетельном, прежде повсеместном, теперь утрачивающем свою силу, отживающем свой век под влиянием новых изменений в жизни народной.
«Покрытка», «скрьггка», «накрьггка» — один из обыкновенных бытовых терминов в южнорусском народе и ни в ком он не вызывает особого осуждения или презрения. Это не значит, чтобы и само явление, им обозначаемое, было обыкновенно и, так сказать, заурядно. Относительное целомудрие малороссиянок, строгость народных воззрений на святость брачного союза и преступность всяких иных отношений двух полов слишком известны, чтобы о них говорить; но жизнь мирится со случаями вольного и невольного увлечения, берет виновных, падших, несчастных под свою опеку и только отмечает их особым способом — «скрываньем» или «покрываньем», дабы отвратить других от такого же увлечения, а самих виновных — от более тяжкой вины и ее ужасающих последствий.
Обычай, о котором говорим, требует покрытия платком головы той «д1вчины», которая имела несчастье «прошкодить», «прогршшть», т. е. лишиться невинности. Это прежде всего знак того, что виновная в потере девичьей чести недостойна носить названия девушки и должна примкнуть к разряду замужних женщин, но под особым именем «покрытки». Коса — честь, краса девушки, по народному воззрению; и, по «Апостолу», «власы жены - слава ей»57. И вот эта честь, краса и слава «скрывается» по вине прогрешившей. Сам обряд «скрыванья» совершается скоро и просто. В селе не то что в городе: тут жизнь каждой и каждого открыты для всех, и каждый шаг их известен. Когда станет известным, что какая-либо девушка утратила свою честь, две или более степенные (пожилые) женщины приходят к ней и, объявив ей ее вину, тут же «скрывают» ее, т. е. повязывают голову по-замужнему58. Сила нравственного чувства и закона так велика, так глубоко пустила корни в народе, что под влиянием их виновные в потере своей невинности иногда сами спешат себя покрыть прежде, чем исполнят это другие. «Як прошкодила я, — объясняла одна из таких своей подруге, — сама себе покрила».
Обычай этот оглашает новое воздействие жизни, и в этом-то оглашении вся мудрая сила его к предупреждению дальнейших последствий преступления.
Девушка, или по совершении обряда — «покрытка», не выделяется из семьи или дома, где до того находилась; она продолжает свою обычную жизнь и только называется «покрыт-кою». Над ней посмеются, ее при случае попрекнут, не выйдет она на «вулицю», не пойдет на «вечорнищ»59, сама с собой потужит, помучится стыдом и угрызениями совести и терпеливо будет ждать того, что должно последовать неизбежно. Ничто уже не предрасположит ее к мысли о сокрытии плода, а тем более детоубийстве. И то и другое становится для нее бесцельным, да и не может она посягнуть на подобный риск — за нею все следят, она оглашена в своем поступке, об нем предуведомлено все село, как о совершившемся факте. Ее пригнетенное положение заранее предрасполагает в ее пользу, привлекает к ней сострадание, участие. Стыд и нравственное угнетение не настигают ее внезапно в моллент родов, доводя до преступления, но гораздо раньше и не в таких тяжких условиях, потому сами собою притупляются или смягчаются участием, готовым ко времени родов. И второе обстоятельство, вызывающее на преступление, — беспомощность — также преграждается. Не то в других народностях: под угнетающим давлением беременности как часто видим гибель двух существ — выкидыши и смерть роженицы! Благоговеем пред сим мудрым обычаем! Благоговеют пред ним и те, которые «прогр1шили» и, как сказано уже, сами добровольно подчиняются иногда его силе и действию.
58
В пределах поселения южнорусского народа есть местности, где повязывают головы и замужние и незамужние женщины, но неодинаково: как у тех, так и у других повязка чалмою, по-турецки, но у девушек средина головы, лшкушка, открыта, и волосы видны; когда «скрывают д1вчину», то завязывают голову «пид листок», т. е. макушку головы также покрывают.
59
j [Вечернйца — вечернее гулянье на улице или в помещении (под предлогом чоски льна, прядения, куда приходят и холостые парни).]