Надо прибавить к сказанному, что Церкви с этими своевольными разводами немало предстояло затруднений не только потому, что государственное законодательство в лице римского права иногда поддерживало их, но также и потому, что некоторые христиане, слишком увлекшись евангельскими истинами о значении девства, порицали брак и считали его учреждением нечистым. Отсюда стремление к разводам, стремление, в котором нередко трудно было отличить, где кончается благочестие и ревность по Господу и начинается своеволие. Поэтому церковным Соборам приходилось, ратуя за неразрывность брака, ратовать также и за богоучрежденность его. Против этого злоупотребления восстает в особенности Трулльский Собор в своих 13-м и 30-м правилах4; 5.
Насколько в первые века христианства разводы своевольные были явлением заурядным и насколько трудна была борьба с ними Церкви, показывает светское законодательство, которое должно было употребить четыре с половиною века усилий и уступок духу времени, прежде чем оказалось возможным категорически воспретить это своеволие. Вот в немногих словах история этой законодательной деятельности.
Первый и решительный шаг в этом направлении сделан был Константином Великим, который, несомненно, под влиянием Церкви установил в 331 г. определенные поводы к разводу, и то в небольшом числе50, а остальные разводы признал наказуемыми51. Как мало жизненных корней имело это законодательство, показывает то, что уже Юлиан отменил его и восстановил старые законы52, допускавшие развод на самых широких основаниях. Они оставались в силе без изменения 60 лет. Но в 421 г. постановлением Гонория и Констанция сделан опять поворот к новому порядку и введены новые штрафы как для разводов без причины, так и для виновной стороны в разводе по законной причине53. Феодосий II, сначала внесший это повеление в свой Кодекс, потом отменил его, чтобы издать новое постановление, направленное к ограничению развода. Постановление это, установив определенные, весьма многочисленные, поводы к разводу54, наказывало взысканием штрафа разводы без законной причины55.
Законоположения Феодосиева Кодекса легли в основание и законодательства Юстиниана56 о разводе. Они были только пополнены этим последним императором в его Кодексе57 и новеллах (22-й и 117-й), в том числе и новыми штрафами за беспричинные разводы.
Но произвол царил в разводах не только в силу того, что один супруг присваивал себе право своей волей разорвать брак, но еще и потому, что разводы по обоюдному согласию считались вполне закономерными. Так, мы встречаем у юриста Павла такое положение: «Нечестным считается связывать штрафом супружества, как будущие, так и уже заключенные». То же повторяет и император Александр Север: «Издревле принято, что браки должны быть свободными, поэтому не имеют силы соглашения, воспрещающие разводиться»58. Эти положения остались надолго правилом для законодательной практики. Правда, что еще Константин Великий стремился ограничить право развода только указанными им поводами59, но, судя по тому, что Феодосию II и Валентиниану III пришлось снова воспретить разводы по обоюдному согласию, видно, что это постановление не имело жизненной силы. Анастасий его отменил (в 497 г.), дозволив жене второй брак год спустя после расторжения первого60.
50
Для жены: если муж обвинялся в убийстве, отравлении, колдовстве (по мнению некоторых — в разрывании могил), куда впоследствии, в 337 г., присоединено было 4-летнее безвестное пребывание на войне; для мужа: если жена оказывалась виновной в прелюбодеянии, отравлении и сводничестве (L. 1. С. Theod. III. 16). [Это сокращение означает: L<ex> [= Закон] 1-й. C<odex> Theod<osianus> [= Кодекс Феодосия]. [Книга] Ш. [Титул] 16. Кодекс Феодосия — официальный сборник законов римских императоров IV — V вв., составленный по указанию имп. Феодосия П (408 — 450 гг.) и вступивший в силу 1.XI.439 г.; делился на 16 книг, книги в свою очередь — на титулы, внутри которых отдельные законы (т. н. конституции) были расположены в хронологическом порядке, начиная с Константина Великого (306 - 337 гг.).]
51
Такими наказаниями для жены были: полная потеря приданого (до головной булавки) в пользу мужа и депортация на остров; для мужа — полное и немедленное возвращение приданого и недозволение вступать во второй брак под страхом потерять все приданое второй жены в пользу первой (Ibid.).
54
Жена могла развестись со своим мужем, доказав, что он виновен в одном из следующих преступлений: 1) прелюбодеянии, 2) убийстве, 3) отравлении, 4) государственной измене, 5) совершении подлогов, 6) разрытии могил, 7) святотатстве, 8) разбое, 9) укрывательстве разбойников, 10) воровстве скота, 11) обращении в рабство свободного или в присвоении чужого раба, 12) назначении свиданий в своем доме на глазах жены с женщинами позорными, 13) покушении на отравление — убийстве жены или в покушении другого рода на ее жизнь и 14) если он подвергал ее телесным наказаниям, не свойственным свободнорожденным. Муж мог развестись с женою, если она оказывалась виновной в одном из преступлений, означенных в пп. 1, 2, 3, 6, 7, 9, 11, 13, а также: 1) если она против воли и желания мужа пировала в обществе чужих мужчин, 2) если она против желания его провела ночь вне дома без справедливой и основательной причины, 3) если она вопреки запрещению мужа посещала цирк, театр или амфитеатр, 4) если она знала о заговоре против государства, 5) если она была соучастницей в подлоге, 6) если она осмелилась поднять руку на мужа (L. 8. § 2 и 3 в: C<odex Justinianus>. V. 17).
56
[Юстиниан (Justinianus; 482 — 565) — император Восточной Римской империи (с 527 г.). При нем была осуществлена кодификация всего римского законодательства, получившая позднее общее название «Corpus juris civilis» [Свод гражданского права]. Включает: 1) «CodexJustinianus» в 12 книгах (императорские указы); 2) «Digesta» в 50 книгах (извлечения из сочинений правоведов); 3) «Institutiones» в 4 книгах (руководство законоведения); 4) «Novellae» (новеллы, законодательные дополнения). А. И. Загоровский использует следующую систему сокращений: С. = Codex Justinianus [Кодекс Юстиниана], де-лится на книги, титулы, фрагменты (законы); D. = Digesta [дигесты], делятся на книги, титулы, фрагменты, параграфы; Nov. = Novellae [новеллы], делятся на главы и параграфы. Например, (L. 8. § 2 и 3. С. V. 17) означает: L<ex> [Закон] 8. § 2 и 3. C<odexJustinianus> [Кодекс Юстиниана]. [Книга] V. [Титул] 17; аналогично, (L. 134. D. 45. 1) означает: L<ex> [закон, правило] 134. D<igesta> [дигеста]. [Книга] 45. [Титул] 1 ; часто цитируемые (Nov. 22. с. 3 и 4) означают: Nov<ellae> [новелла] 22. c<aput> [главы] 3 и 4; (Nov. 117. с. 8. §5) означает: Nov<ellae> [новелла] 117. c<aput> [глава] 8. параграф 5.]