После сербской Кормчей наши Номоканоны пополнялись лишь небольшим числом статей. Так, в списках Кормчих в XVI
в. встречается всего пять статей, из коих только три вошли в печатную Кормчую: в 51, 57 и 58 главы, а в XVII в. в эту Кормчую вошли еще две новые статьи — «Эклога» (гл. 49) и «О тайне супружества» (гл. 50). О них ниже92.
Со времени употребления списков сербской Кормчей русские Номоканоны стали распространяться в двух фамилиях — софийской и рязанской. Первая получила название от софийского списка Кормчей, сделанного в 1282 г. по повелению Новгородского епископа Климента, списка, положенного им в Софийской церкви «на почитание священником и на послушание крестьяном», а вторая — от рязанского списка, сделанного по повелению Рязанского епископа Иосифа (список этот скопирован со списка Киевского митрополита Максима). Разница между указанными списками следующая. Софийский список содержит правила по преимуществу полные; есть правила нецельные, недоконченные, но сокращенных правил нет. В рязанском списке, напротив, правила почти исключительно сокращенные (как они изложены в сербской Кормчей). Далее, есть различие и в переводе правил: в софийском списке перевод древнее и темнее, в рязанском он новее и яснее. Наконец, сверх греческих статей в софийском списке есть и русские, как то: послание митрополита Иоанна II к Иакову Черноризцу, ответы Нифонта, церковный Устав Владимира и пр.; рязанский же список содержит одни греческие статьи. Но затем оба списка сходны по толкованиям — в обоих толкования Аристина и лишь изредка Зонары. Эти особенности списков показывают, что софийский список древнее и принадлежит к типу Кормчих, употреблявшихся у нас еще до Кормчей митрополита Кирилла, и лишь пополнившийся толкованиями ее, а рязанский представляет собою эту последнюю Кормчую. Этот последний тип лег и в основание печатной Кормчей93.
Печатание Кормчей начато было при патриархе Иосифе под конец его жизни (7 ноября 1649 г.); окончено же при Никоне, который, прежде чем выпустить ее в свет, захотел предварительно освидетельствовать ее сам вместе с митрополитами, архиепископами, епископами, архимандритами и игуменами. «При этом свидетельсгвовании напечатанной Кормчей он сделал в ней только немногие и неважные исправления и опущения, но зато сделал весьма важные для своей цели прибавления: прибавил в начале книги статью о происхождении патриаршества в России, ясно показывающею полную церковную самостоятельность и независимость русского патриарха наравне с прочими патриархами; а под конец книги поместил подложную (конечно, не подозревая этой подложности) грамоту св. царя Константина Папе Сильвестру, изображавшую, какими высокими правами и преимуществами будто бы наделил равноапосгол римского, а за ним и всех прочих патриархов и как оградил неприкосновенность их власти и их имений по всей вселенной и укрепил навсегда до скончания века. В таком виде Никон наконец выпустил в свет 15 июня 1653 г. книгу Кормчую для руководства духовенству и мирянам»94.
93
Макарий. Т. V. С. 1 — 15; Т. VIII. С. 143сл.; Павлов. С. 73сл.; Горчаков. О тайне. С. 159 — 160.