С.: Никто.
К.: Никто? Кто этот никто?
С.: Я — никто.
К.: Это удивительно! Что бы она ни говорила, она все глубже и глубже погружается в дерьмо! Ты как будто плаваешь в дерьме, и тогда ты стараешься держать свой рот над дерьмом. Но дерьмо — это то, что ты есть! И ты думаешь, что должен держать свою голову поверх дерьма. Я бью любого, кто высовывает свою голову из дерьма!
С.: Хорошая аналогия!
К.: Потому что дерьмо — это чит[5]. Между чит и дерьмом нет никакой разницы. Но ты хочешь быть наверху дерьма, ты — господин дерьма. Так что в любой момент, когда ты хочешь владеть собой, управлять собой, ты — господин дерьма. Дерьмовый господин. Дерьмо случается. И случается только дерьмо. Потому, что То, что ты есть, никогда не случается. Но даже осознавать это — уже слишком много, уже дерьмо. Фантастика!
С.: Значит, мы приходим сюда, чтобы быть господами дерьма?
К.: Нет, господа дерьма приходят, и я говорю им: «То, чем вы стараетесь овладеть, — дерьмо». И вы — дерьмовые господа. Потому что вы — господа неведения. Потому что не существует господина в Знании. И всё, господином чего вы можете быть, — дерьмо.
С.: Вчера кто–то спрашивал меня о том, что вы говорили. Возможно, это удачная фраза! А что вы за учитель? Так что теперь мы будем говорить, что вы — учитель дерьма!
К.: Я бы никогда этого не заявлял — вы заявляете, вы говорите мне, кто я. Всякий говорит мне, кто я. Не имею понятия! Вот почему только так называемые ученики создают учителей. Учителя не знают никаких учителей. Есть только ученики, которые верят в дерьмо, и потому они — рабы дерьма. Но учитель всегда говорит им, что никакого «учителя» нет, нет никакого «господина». Что ещё он может делать? Но рабу нужен господин. И для раба даже дерьмо достаточно хорошо.
С.: У меня есть для вас определение: вы господин тьмы, которую мы надеемся держать скрытой.
К.: Я хочу ставить тьму над светом. Я — не Люцифер, чтобы тебя просвещать. Я показываю тебе, что даже свет — это дерьмо, это тьма. Потому что по сравнению со Светом, которым Ты являешься, даже свет тёмен. Слишком тёмен для Тебя. Потому даже осознавание — это недостаточное осознавание для Того, что ты есть. Так что быть светом, не зная света, — вот свет. Но свет, который ты можешь знать, это только его тень, просто тень.
Осознавание — это тень Того, что ты есть. Вся веданта — это Твоя тень. Ты не можешь избавиться от неё, вот и всё. Веданта — Твоя тень, но Ты — свет, который реализует Себя посредством веданты, посредством этой тени, поскольку То, что является светом, никогда не может осознавать свет, никогда не может знать Себя. А свет, который Оно может знать, — это осознавание света, но не То, что есть свет. Я могу повторять это снова и снова…
С.: Вы говорите ни с кем…
К.: Я говорю с Тем, что является тьмой, с Ней самой. Поэтому я говорю со Светом, который никогда не знает Света. Есть только Самость! Есть только То, что никогда не знает само Себя. И вот в действии, в свете, и вот в вибрации Оно влюбляется в какое–то Своё отражение, в какую–то Свою тень. И тогда Оно становится тенью. Что я могу делать с Тем, что я есть, верящим, что Оно — тень? Даже вера в осознавание — это тень. Что я могу делать? Я лишь могу его шлёпать: «Давай, пробуждайся от этого занятия пробуждением! Пробуждайся от пробуждения! Пробуждайся от пробуждённого». Потому что То, чем ты являешься, никогда не бывает пробуждённым. И никогда не существует никакого переживания пробуждённости, того, что ты называешь «пробуждённостью». Это даже не пробуждённость.
С.: Есть ли цельное состояние, в котором имеют место моменты?
К.: Ничто не имеет места. В Том нет никаких мест, ничто не имеет места, нет никаких здесь и сейчас, нет даже этого момента — нет ничего, что бы ты ни мог вообразить. Это абсолютное отсутствие любого присутствия любой воображаемой идеи или не идеи или любого чувственного переживающего. Это абсолютное отсутствие любого присутствия — то есть только Присутствие — это единственное Присутствие, которое не имеет никакого присутствия. Так что присутствие, которое ты можешь переживать, — это уже слишком много. Это не слишком много, но там, где начинается присутствие, Ты кончаешься. Там, где начинается переживание присутствия, кончается То, что является абсолютным Присутствием. Поскольку присутствие осознающего, присутствие видящего уже вторично. Поэтому присутствие чистейшего Я, идеи Я, Я–свидетеля — даже Я–свидетеля — это тень Того, что ты есть. Ты — ни свидетель, ни свидетельствуемое, ни свидетельствование и ни то, что может быть свидетельствуемым. Ты — То, что есть То. Но То не знает Того. Но свидетель, знающий, что бы знающий ни знал или не знал, никогда не может этого давать. Поэтому знающий, который отличается от того, что он знает или не знает, создаёт или не создаёт, никогда не может становиться Тем. Поскольку он уже То. Он не отличается от Него. Нет никакого становления Им. Ты — видящий, который не отличается от того, что видится, в истинной природе.