Ну ладно. Этого было достаточно.
Моста нет
С.: Меня интересует Maxa-Шиваратри. Не могли бы вы немного подробнее объяснить Шиваратри, и как нам следует его понимать?
К.: Я?
С.: Мы в Индии интерпретируем Шиваратри как союз Шивы и Парвати. А что вы об этом думаете?
К.: Вы можете это делать на мирском уровне. Тогда есть Шива, мужчина, который женится на своей возлюбленной и потом они счастливо живут в браке. Но обычно считается, что Шиваратри — женитьба Шивы на Парвати — это растворение его и Парвати в запредельном. Во тьме. В безлунности. Поэтому в Маха-Шиваратри вы празднуете отсутствие отношений между Шивой и Парвати.
С.: Отсутствие?
К.: Да, Шива и Парвати не различны по своей природе.
Поэтому в той абсолютной безлунности нет никакого мужа и никакой жены. Есть только Существование. Есть только Природа. В отсутствии. А потом дальше идёт следующий свет луны, тогда весь цикл начинается снова. Тогда снова начинаются отношения, начинаются относительная любовная связь и вся драма. Тогда до полнолуния есть абсолютное эго, Джива. А потом оно снова убывает вплоть до безлуния. Каждый месяц. Так что оно осознаёт себя в том свете, но это фальшивый свет. Потом они возвращаются к своему естественному состоянию, и оба растворяются в Том — их Природе. То есть в действительности брак — идея брака — состоит в том, что отношения умирают. Нет никого, кто относится к кому-то другому. Так что оба — То, что они есть, без всякого различия. А затем они снова реализуют Себя в различиях. Так что тогда снова есть Шива — переживающий, переживающий самого себя во всём этом.
С.: И этот цикл продолжает повторяться.
К.: Снова и снова, и снова. Никогда не кончаясь. Это как самый большой указатель в небе. Каждый месяц эго увеличивается, как луна. Фальшивый свет луны, который ты видишь, — это абсолютное эго. А потом он снова убывает. И тогда, в конце, есть абсолютное отсутствие любого присутствия любого разделения. А затем снова начинается присутствие разделения, и вся драма начинается снова. И этого нельзя избежать. Поэтому Шива — это Шива, не знающий Шивы. И нет никакой Парвати, и нет никаких отношений. Но затем оно начинает становиться светом Шивы. Это всё равно как в христианстве есть Адам, а потом Ева, и затем из этого происходит вся эта относительная информация.
Неизбежно. Это как «Я» и «Я есть». Лингам и затем пространство, йони. Всегда эта троичность — то, как Ты Себя реализуешь. Но реальность всегда за пределами и прежде этого. Поэтому каждый месяц Шивы Шива растворяется в своей собственной природе, не зная Шивы. А затем снова знает Шиву. И посредством знания Шивы Он создаёт пространство, а потом всю Вселенную, и снова уничтожает её, просто снова убывая. Так что это чудесный символ. Он мне нравится. Это очень красивый театр каждый месяц.
С.: Вы упомянули некую реальность, предшествующую Шиве.
К.: Предшествующую свету Шивы.
С.: Не предшествующую Шиве?
К.: Нет. Шива это Самость, Шива это Парабрахман. Шива — это То, что является Шивой. Но свет Шивы — Шива, осознающий Шиву, тогда Он становится относительным. Относительным переживанием света. Он становится осознающим самого Себя. Становление Самосознающим, пробуждённость — это свет Шивы. Но свет Шивы — это не Шива. Это свет Шивы. А затем идёт пространство Шивы, а потом вся вселенная Шивы. Но эта троица, которая является реализацией, не есть Реальность. Она не иная. Это то, как Шива реализует самого Себя. Но это не То, что реализует Себя. Оно начинает реализовывать Себя как свет Шивы. Как осознавание. А затем «Я есть». А затем всё, что угодно.