Большинство людей, которых я встречаю как учитель Адвайты, не являются зависимыми в традиционном понимании (хотя многие имели так называемое пристрастие к духовному поиску). Я заметил, что люди с зависимостью подходят к вероятности бессилия иным путем, нежели люди без зависимости.
Большинство людей без зависимости, которые приходят послушать, когда я говорю о Живом Учении, имело в прошлом какой-либо драматический и часто травматический опыт. Такой опыт вызвал момент прозрения, в котором они уловили проблеск основополагающего Единства всех вещей. Желание понять, или же «вернуться» в это Единство часто служит причиной начала духовного поиска. Некоторые спонтанно испытали или даже в каком-то смысле признали свое бессилие. Живое Учение служит начальным пунктом для дальнейшего исследования этих первых озарений. Не важно, благодаря чему именно человек впервые открывается навстречу вероятности личного бессилия. Важно само открытие. Без него идея о личном бессилии остается для большинства людей смешной, а иногда даже опасной.
Живое Учение — это не более чем коллекция указателей, направленных на опознание Ложного Чувства Авторства, которое каждый человек приобретает примерно в двухлетнем возрасте — чувства отдельного, независимого и могущественного существа. Также Живое Учение побуждает к глубокому изучению этого чувства для выяснения его правдивости. Причина этой направленности в том, что чувство того, что я отдельный, независимый и могущественный (ЛЧА) связано со всеми страданиями в жизни. Мы ощущаем вину, потому что у нас есть чувство, что мы могли и должны были поступить иначе. Мы ненавидим других, потому что у нас есть чувство, что они могли и должны были поступить лучше по отношению к нам, или что они намеренно выбрали причинить нам зло. Открытие к вероятности того, что существует другой способ смотреть на вещи, несомненно, является великим благословением! Выгоды этой открытости не эзотеричны и не абстрактны. Видение Истины Того, что Есть прямо сейчас освобождает нас от пут ЛЧА, позволяя с миром шагать по жизни, не взирая на обстоятельства.
Иногда люди внезапно осознают, что им не обязательно
воспринимать мир так, как их научили.
Алан Кейтли
Живое учение предлагает вам приглядеться внимательнее к собственному опыту, особенно к моментам, наполненным виной и гордостью. С Милостью, вы обнаружите первичный источник ваших мыслей, чувств и действий, и более того — всего вашего существования.
Как я уже сказал ранее, никто из тех, кого я встречал, не приняли Первый Шаг полностью и безоговорочно, со всеми его выводами, прямо с первого раза. На этой ранней стадии Шагов от нас не требуется ничего, кроме веры в то, что мы бессильны перед тем, из-за чего мы пали так низко, что нуждаемся в помощи, и что нашу жизнь пора исправлять. Путешествие от признания того, что над некоторыми вещами мы не властны, к интуитивному знанию того, что ничто не в нашей власти, может оказаться долгим. Но Шаги терпеливы — гораздо терпеливее нас.
Последующие одиннадцать Шагов составляют изумительный план по превращению этого первоначального открытия в постоянную реальность.
Пусть она найдет вас сейчас.
ШАГ ВТОРОЙ
«Пришли к убеждению, что
Сила, более могущественная, чем мы,
может вернуть нам здравомыслие».
Люди, написавшие Шаги, ставят своей целью «позволить вам обнаружить Высшую Силу, которая решит вашу проблему»[10]. Заметьте, что они НЕ говорят, что эта Сила поможет ВАМ решить свою проблему. Это существенное различие. В Первом Шаге вы признали, что вы перед кое-чем бессильны и что до определенной степени не контролируете свою жизнь. Попросту говоря, Первый Шаг — это признание того, что у вас есть проблема, которую вы не можете решить своими силами. Может быть, это для вас новость, а может и нет.
Во Втором Шаге мы впервые улавливаем проблеск решения, которое от нас не зависит. Часто это большое препятствие. Желание ЛЧА руководить пьесой сильно, и хотя его позиции немного пошатнулись в Первом Шаге, оно не унывает. Крайне вероятно, что на этом этапе ЛЧА признает, что немного помощи в решении проблемы не повредит, и предложит Богу некоего рода сотрудничество. Бог может быть пассивным партнером по бизнесу. Бог может вложить немного силы, а мы (ЛЧА) позаботимся об остальном. По такой схеме работает большая часть человечества. Но и Адвайта, и Шаги, указывают на возможность, отличную в корне — нечто куда более великое и совершенное.
Если вы поглубже посмотрите на испытываемое вам чувство могущества, то возможно обнаружите, что ЛЧА использует любую возможность заявить о себе снова и снова. Если человек с зависимостью излечивается, участвуя в программе Двенадцати Шагов, ЛЧА тут же заявляет о своих заслугах, указывая, как усердно оно работало по программе и какую проявило силу воли. Если же человек срывается, ЛЧА выражает свою причастность путем осуждения за пропущенные собрания, плохое старание и просто никчемность. В случае духовного искателя, если уменьшается чувство собственного могущества и контроля, ЛЧА с гордостью укажет на духовный прогресс. А если это чувство только усиливается, то ЛЧА объявит, что должно удвоить свои усилия по стремлению к высшему сознанию!
ЛЧА — это просто одно из названий нашего качества, которое «играет в Бога». Оно заявляет о своем авторстве, а, следовательно, и об ответственности за наши мысли, чувства и действия. А что еще более коварно — оно заявляет, что оно и ЕСТЬ мы. И делает это настолько долго, что у нас уже нет в этом никаких сомнений. Мы просто соглашаемся, что мы — авторы наших мыслей, чувств и действий. Насущный вопрос, который поднимается прямо в Живом Учении и косвенно — в Шагах, звучит так: правомерны ли эти заявления?
БЕЗУМИЕ
Во Втором Шаге есть фраза, на которую вы, возможно, обратили внимание: «вернуть нам здравомыслие». Возвращение здравомыслия предполагает, что на данный момент мы безумны — утверждение, которое многие из нас сочтут неприятным. Если вы один из таких людей, то возможно, следует объяснить этот термин. Безумие не обязательно ограничивается образами палаты и смирительной рубашки. Одно из распространенных определений безумия — это повторение одних и тех же действий в ожидании новых результатов. Такое определение позволяет любому участнику программы Двенадцати Шагов разглядеть безумие в самом себе. «Выпью всего одну рюмку. Съем лишь одно печенье. Сделаю единственную ставку. Выручу его в последний раз. В этот раз все будет иначе. Я не потеряю контроль. В этот раз не возникнет никаких проблем». Что может быть безумнее?
В Живом Учении Адвайты определением безумия является жизнь в иллюзорном мире; нахождение в дисгармонии с реальным положением вещей. Это определение одновременно проницательное и требовательное. Как нам понять, что воспринимаемое нами иллюзорно, особенно когда в тех же иллюзиях живет большинство окружающих? Решение, предлагаемое Живым Учением, заключается в непредвзятом самонаблюдении, глубоком и любознательном, в процессе которого мы узнаем, что этим самонаблюдением движет та самая Высшая Сила (Бог, Источник, Сознание).
Думаю, здесь мне следует сделать паузу и поговорить о моем первоначальном отношении к концепции Бога. Когда я впервые познакомился с Шагами, я испытывал самонадеянную неприязнь к самой идее Бога. Это было предубеждением, хотя на тот момент я считал его хорошо обдуманным логическим умозаключением. Для меня Бог был искусственной идеей, созданной, чтобы объяснить необъяснимое, суеверием. Вера в Бога была признаком человеческой слабости. Более того, эта идея эксплуатировалась в чудовищных целях — крестовые походы, инквизиции, бесчисленные джихады и священные войны, не говоря уже о развращенных пьяных священниках — завсегдатаях сводок новостей. Разоблачить религию, а заодно и Бога, было для меня проще простого, как, впрочем, и сейчас.