Судя по имеющимся рисункам конца XIX века, первые сахалинские храмы были очень просты и представляли собой однокамерные сооружения под двускатной крышей, сочетавшие хондэн и хайдэн. Их конструкция состояла из каркаса, связанного горизонтальными балками нагэси с пазами, по которым скользили заменяющие стены решетчатые сёдзи - рамы, обклеенные бумагой.
Однако суровая практика колонизации Хоккайдо в конце XIX века и Южного Сахалина после 1905 года показала существенные отличия в климате этих местностей от климата Хонсю. Снежный покров на западном побережье Хоккайдо, особенно в горных районах, достигает 2 метров, во многих местах острова он лежит более 100 дней в году. В середине зимы число дней со снегом доходит до 25 в месяц [61]).
Храм Найро дзиндзя
Храм Отиай дзиндзя
Храм Сисука дзиндзя
Храм Карафуто дзиндзя
Все это заставило выработать новый тип конструкции храма, так называемый "хоккайдский тип". Иногда его называют стилем Чуто Ито, по имени архитектора, занимавшегося проектированием храмов на колониальных землях Японии [62]). Именно он превалировал среди храмов губернаторства Карафуто. Характерной чертой этого стиля было сочетание традиционной планировки симмей-дзукури с генканом - входом-тамбуром поддвускатной крышей, пристроенным к боковой стене святилища. Такая конструкция была призвана защитить вход от сваливающихся со скатов больших масс снега. К храмам хоккайдского типа относятся Карафуто дзиндзя, Тоёхара дзиндзя, Отиай дзиндзя, Маока дзиндзя, Сисука дзиндзя, Найро дзиндзя. Кроме того, на Карафуто традиционная практика крыть крышу соломой или дранкой не получила широкого распространения - большинство храмов были покрыты оцинкованным железом. Необходимо отметить, что на схожих по своим климатическим условиям Курильских островах помимо дзиндзя хоккайдского типа отмечены храмы, имеющие над входом узкий козырек. На Карафуто такую особенность имели Кайдзука дзиндзя и Конума дзиндзя. Храмы, имеющие традиционную планировку симмей-дзукури, немногочисленны: это первый комплекс Сёконся в Тоёхара, Анива дзиндзя в Одомари.
Хондэн храма Анива дзиндзя
Храм Хонто дзиндзя
Храм Кайдзука дзиндзя
Выше уже отмечалось, что синтоистские храмы представляли собой целый комплекс основных и вспомогательных построек. Компоновка основных частей храма различна. Небольшие храмы имели только хондэн, храмы побогаче и крупнее строили хайдэн, при этом они могли пристраиваться друг к другу или располагаться на небольшом или значительном расстоянии, соединяясь коридором, дорожкой или лестницей. Нередко они строились в разное время и с использованием разных архитектурных стилей. Первым всегда возводили хондэн, который чаще всего строился в традиционной манере симмей-дзукури, а зал для церемоний и молитв хайдэн мог нести и другие архитектурные черты. Очень часто для его строительства использовалась конструкция ири-моя-дзукури, характерная для буддийских храмов и монастырей. Хайдэн, построенный в этом стиле, имели храмы Оояма дзиндзя в Каваками, Фунэми дзиндзя в Одомари, Итиносава дзиндзя, Рутака Хатиман дзиндзя, Уссуро дзиндзя, Наёси дзиндзя, Хонто дзиндзя, Рандомари дзиндзя. Последний вообще отличался необычным расположением и компоновкой. Сразу за железнодорожной линией стояли деревянные тории, справа от них под навесом располагалась чаша для омовения, за тории вверх по склону шла широкая деревянная лестница. На краю узкой искусственной площадки стояли кома-ину и другие тории. На площадке располагался хайдэн в стиле иримоя-дзукури, за которым начинался целый ряд небольших тории, откуда шла узкая крутая лестница к стоявшему на другом искусственном уровне хондэну. Святилище храма в Рандомари было построено в редком для Карафуто стиле икенся-нагаре-дзукури, где термин нагаре обозначает асимметричную двускатную крышу, а икенся указывает на размеры храма - 1 кен между опорными столбами каркаса. Подобная конструкция использована также в храме на водохранилище в районе города Маока.
Большое распространение на Южном Сахалине получил также стиль гонгэн-дзукури, сочетавший все основные части храма в одной конструкции. Этот стиль характерен для Маока дзиндзя, Сиритору дзиндзя, Эсуторо дзиндзя и Сёконся(Гококу дзиндзя). Примечателен тот факт, что почти все эти святилища построены в середине 1930-х - 1940-е годы, для которых, очевидно, характерен более репрезентативный облик храмов, имеющих к тому же каменный стилобат. Этим они отличаются от большинства храмов Южного Сахалина, имеющих свайную конструкцию.