Божественная гордость ― Нисходящая сила ― Все едино с умом
Комментарий: в этом подсемействе наша божественная гордость полностью трансцендируется, т.е. выходит за пределы личного усилия, исходящего от эго.
Трансценденция происходит за счет обнаружения ее подлинной природы ― нисходящей просветляющей силы Абсолюта, которая в глубине представляет чистую природу «я» вне всяких признаков, либо свет, либо пространство и т.д., в соответствии с выбранной санкальпой.
Подсемейство
«Божественная гордость ― Все едино с умом»
Божественная гордость ― Все едино с умом ― Атма-вичара
Божественная гордость ― Все едино с умом ― Свет
Божественная гордость ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство
Божественная гордость ― Все едино с умом ― Нисходящая сила
Комментарий: главное состояние при практике санкальп этого семейства ― мироощущение полной божественной гордости, включающей в себя все ― внутреннее и внешнее. На тонком уровне осознавания оно распознается как глубочайшее чувство «я есмь», свет, пространство или нисходящая сила.
Подсемейство «Свет ― Атма-вичара»
Свет ― Атма-вичара ― Божественная гордость
Свет ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство
Свет ― Атма-вичара ― Нисходящая сила
Свет ― Атма-вичара ― Все едино с умом
Комментарий: в семействе санкальп «Свет» мы упражняемся в поддержании и переживании всеобъемлющего, наполняющего собой все бесконечного света.
Главной темой для созерцания в этом подсемействе является безграничный свет, основанный на чувстве «я», которое может ощущаться либо как божественная гордость, либо как пространство, либо как нисходящая сила или всеобщее единство.
Подсемейство
«Свет ― Божественная гордость»
Свет ― Божественная гордость ― Атма-вичара
Свет ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство
Свет ― Божественная гордость ― Нисходящая сила
Свет ― Божественная гордость ― Все едино с умом
Комментарий: поддерживая настройку на всеобъемлющий свет, йогин порождает гордость божества, чувство естественного величия, возвышенности, присущее исконному Ясному Свету.
Одновременно, он распознает свет и божественную гордость как бы едиными с чувством «я», или погруженными в бесконечное пространство, или как проявление нисходящей силы, или как игру всеобщего единства, в зависимости от выбранной санкальпы.
Подсемейство
«Свет ― Бесконечное пространство»
Свет ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара
Свет ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость
Свет ― Бесконечное пространство ― Нисходящая сила
Свет ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом
Комментарий: созерцая свет, мы одновременно удерживаем бесконечное пространство на внутреннем уровне, а на еще более тонком уровне распознаем источник света и пространства как чувство «я» (Атма-вичару) или как возвышенное мироощущение (божественную гордость) и т.д.
Подсемейство
«Свет ― Нисходящая сила»
Свет ― Нисходящая сила ― Атма-вичара
Свет ― Нисходящая сила ― Божественная гордость
Свет ― Нисходящая сила ― Бесконечное пространство
Свет ― Нисходящая сила ― Все едино с умом
Комментарий: созерцая свет, мы воспринимаем его как нисходящий, беспричинный. Расслабившись, устранив усилия и отпустив себя, одновременно на внутреннем уровне мы поддерживаем третью санкальпу, связанную либо с чувством «я», либо с гордостью божества, либо с пространством и т.д.
Подсемейство «Свет ― Все едино с умом»
Свет ― Все едино с умом ― Атма-вичара
Свет ― Все едино с умом ― Божественная гордость
Свет ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство
Свет ― Все едино с умом ― Нисходящая сила
Комментарий: однонаправленно созерцая свет, мы распознаем всеобщее единство внешней Вселенной и ума, а в качестве внутренней санкальпы поддерживаем одну из четырех установок.
Семейство «Бесконечное пространство» означает, что мы делаем главной практикой элемент пространства и непрерывно настраиваем свой ум на безграничное пространство, в котором нет конкретного центра или границ. В первом подсемействе на фоне бесконечного пространства мы одновременно поддерживаем чувство «я есмь», как бы распознавая источник пространства. Во втором ― мы воспринимаем пространство с безграничным чувством величия и насыщаемся им. В третьем ― воспринимаем пространство как свет, в четвертом ― рассматриваем пространство как проявление нисходящей силы и интегрируемся с ним. В пятом подсемействе мы рассматриваем пространство как полностью единое с умом, объединяя таким образом субъект и объект. Одновременно с этими видами практики, йогин выбирает третью (тайную) санкальпу, которой он уделяет меньше внимания, нежели первой или второй.