3. Затем, чтобы придать созерцанию гибкость и открыть его разные грани, каждую санкальпу следует практиковать минимум три месяца с однонаправленным умом, чтобы достичь непрерывной внимательности. Так будет завершена стадия предварительной практики.
4. Когда однонаправленное созерцание достигнуто, и ум не отвлекается, йогин может практиковать опору на двойную или тройную санкальпу в течение трех лет непрерывно. Так будет реализована устойчивость в естественном созерцании и начальное проявление «единого вкуса».
5. Затем пусть удачливый йогин созерцает, настраиваясь на нисходящую силу. Так будет реализована ступень самотрансценденции, йогин отсечет надежды, цепляния и страх, предавшись мироощущению Великого Источника.
6. Позже, проникнув в Единую Сферу, пусть йогин пестует ощущение божественной гордости, как сердцевину своего «я», и продолжает настраиваться на нисходящую силу, пока остатки его эгоистических представлений не будут вытеснены переживанием божественной гордости. Так йогин вступит на высший путь самоузнавания.
7. Затем пусть йогин практикует с однонаправленным умом созерцание Единой Сферы, с опорой на бесконечное пространство, до появления истинных знаков реализации. Так его самоузнавание полностью раскроется.
8. Когда Единая Сфера раскрыта в полноте, пусть йогин медитирует на свет в соответствии с указаниями Учителя до появления знаков реализации света, чтобы открыть настоящую природу Реальности.
9. Открыв светоносную природу Реальности, йогин опирается на высшее видение «Все едино с умом» и ни на что больше. Когда Единая Сфера раскрывается в ее сверкающем великолепии, пусть святой йогин спонтанно играет безо всяких ограничений в мандале просветленного видения как ему угодно.
10. Все указания по практике высших ступеней являются лишь приблизительными, а саму практику следует прояснять, получая личные наставления у сведущего Учителя.
Часть IV
Глава 28
Дальнейшее углубление созерцания. Объединение созерцательного присутствия с движением мыслей, речью и действиями тела
1. Войдя в Единую Сферу, йогин упражняется в объединении естественного состояния с мышлением, речью и действиями тела, с целью углубления «единого вкуса». Такие действия именуют «самоосвобождение трех врат методами трех деяний», «безумная мудрость», «поведение собаки-свиньи», «танец в пространстве».
2. Три деяния тела, речи и мыслей таковы: мирные, нейтральные, гневные.
Мирные деяния означают чистые проявления тела, речи и ума, подобные мирным божествам.
Нейтральные деяния означают обыденные деяния тела, речи и ума, подобные проявлениям сансарного человека или мирских богов, обладающих желаниями.
Гневные методы именуют «превращение пяти ядов в пять нектаров», «делание клеш мудростью». Они подобны игре гневных божеств.
I. Методы очищения ума
Мирные мысли
1. Предавайся благочестивым размышлениям, порождая мысли:
~ о пользе заслуг,
~ об Абсолюте, избранном божестве, Гуру, Дхарме,
~ о святых,
~ о заповедях,
~ о законе кармы,
~ о преданности и священных книгах,
~ о ритритах и йоге.
2. Наблюдая мысли, открой их основу ― чистое «я есмь», подобное пространству неба. Раздели в себе чистую основу ― Путь Нирваны и благочестивые мысли ― Путь сансары.
3. Так утвердись в основе всех мыслей. Затем, вернувшись к мыслям, признай их совершенной, чистой игрой Великого «Я», не принимая, не отвергая. Так мысли самоосвобождаются.
Нейтральные мысли
4. Предавайся обычным мирским мыслям и чувствам:
~ о женщинах и мужчинах;
~ о еде, о погоде;
~ о делах и заботах;
~ о желаниях и удовольствиях;
~ привязанности, отношениях друг с другом;
~ о новостях и слухах, природе, мирских науках и т. д.
5. Созерцая, обнаружь чистый Источник этих мыслей ― осознанность вне всех мыслей. Отдели чистый образ Нирваны от мирских нейтральных мыслей ― Пути сансары.
Затем признай проявление мирских мыслей чистой игрой Всевышнего «Я» и обнаружь святость и чистоту мирских мыслей. Тогда мысли освобождаются. Так избавься от иллюзии приятия-отвержения, видя священное в обыденных мыслях и реализуй «единый вкус» всех мыслей.
Гневные мысли
11
Сахаджайогиничинта: «Просветленный йогин всегда чист, а действия его тела целиком священны и подобны танцу. Все телесные движения, спонтанно идущие от просветленного Ума, чистые по природе, становятся священными действиями, все произносимое ― священной речью. Действия милосердные, героические, устраняющие страсть, гнев, гордость, алчность, зависть ― все это без исключения суть совершенные формы чистой Саморожденой Мудрости.
Чтобы кого-то освободить, любое поведение может быть наставлением, ведущим к Просветлению: смеешься ты или плачешь, спишь или бодрствуешь, проявляешь постоянство или ветренность, заигрываешь или бесстрастно отчужден, взбалмошен, ненасытен, пляшешь или задорно распеваешь, играешь в азартные игры, совершаешь омовения или ходишь грязным, появляешься на людях нагим, богат ты, щедр или нищ, насмехаешься над Учением Будды, говоришь правду, грешишь, лжешь, говоришь чепуху или просто безмолвствуешь. Поскольку все изначально чисто, просветленный человек обладает полной свободой в своем поведении».