Но всё это я осознал лишь спустя несколько лет. Когда моё сознание ещё немного созрело, и я стал видеть и понимать больше.
***
Как я уже упоминал, мой Учитель в целом не любил длинные пространственные теоретические объяснения, дабы не уподобляться философам, которых он называл демагогами и «ментальными мастурбаторами». При этом, однако, признавал, что некоторые идеи этих словоблудов вполне достойны ознакомления с ними. Поэтому в библиотеке мага были сочинения древнегреческих и древнеримских философов. Учитель упоминал о них, да и вообще вскользь и обобщённо говорил про тех, кто стоял у истоков наук, что они практически все являлись посвящёнными магами, состояли в магических орденах или ковенах. Но это было сокрытой частью их жизни. Что не оставило след в истории. А если и оставило, то только на эзотерическом уровне, не дойдя до экзотерических философских книг, где представлены лишь труды и достижения человеческого рацио, правой стороны, но не магии, левой стороны бытия.
Но теперь я стал уже не слугой, но челой, то бишь учеником, неофитом, дарх-миадом. И отмашка Учителя «Подрастёшь — поймёшь!» от моего назойливого и любопытного разума отныне стала звучать реже. Подробные объяснения стали появляться чаще в речи Мастера Азриэля. Но всё же основным методом обучения он считал и щедро использовал — метод самостоятельного постижения. Ученик идёт сам, Учитель лишь подсказывает ему дорогу и направляет, иногда берёт за шкирку и возвращает на путь истинный, если ученик начинает уходить слишком далеко с тропы познания в заблуждение.
На некоторые вопросы Учитель отвечал и подсказывал, объяснял тонкости законов магии и правила выполнения ритуалов. Например, для проведения атаки недостаточно просто сделать один ритуал и всё, дело в шляпе. Это целая отдельная оккультная наука, имеющая свои общие законы и частные вариации проявления в зависимости от используемой магической традиции, от выбранного метода и от самого оператора, от его Личной и Магической Силы[6].
— Если тебе под руку подвернётся человек, который каким-то образом встал у тебя на пути, или, например, этот человек будет целью-жертвой при заказе от твоего клиента, то прежде всего выполняешь диагностику. То есть смотришь, что ты имеешь право сделать с этой жертвой и как это соотносится с запросом клиента, — обычно вечером начинал свою лекцию Учитель, в своём кабинете, привычно воскурив травы (теперь уже я знал, что это можжевельник и рута). — Только для наивных обывателей чёрный маг — это наглое нечеловеческое существо, не признающее никаких законов. На самом деле законов очень и очень много, которые надо соблюсти, правила, которые необходимо выполнить. Чем-то можно пренебречь, что-то обойти, что-то компенсировать, а чему-то обязательно необходимо подчиниться — для успешности воздействия. Есть, конечно, некоторые «чёрные братья», как их иногда называют, — те ставят во главу угла своё эго максимально, делая всё во славу своей прихоти, но не духа. Не вижу в этом эффективности, не разделяю этого.
Обычно в такие моменты Учитель садился в кресло, имея возможность облокотиться спиной и расслабиться. Глаза его подёргивались лёгкой дымкой, словно он был одновременно здесь и где-то ещё, в ином мире. Я привычно сидел на циновке на полу и усиленно внимал нечастому подробному объяснению от Учителя.
— Если твои возможности и пределы атаки соотносятся с запросом клиента, интуитивно выбираешь подходящий метод воздействия по своим возможностям и умениям. Выполнять ритуал лучше во вторник или в субботу. Ставишь непрогляд, чтобы не оставить следа и своей подписи на работе. Потом ставишь защиту от отката и обратки. Любое твоё воздействие на человека отражается в той или иной степени от его защит, от его хранителей. Также своим воздействием ты вносишь мощное возмущение в энергетическое поле Земли, воздействуешь на линию судьбы жертвы, там тоже есть свои хранители и контролёры. Они стараются отбить твою атаку, она летит обратно к тебе. Для этого и нужны подобные защиты. Ставятся на три дня — в это время обычно летит обратка. Далее: подключаешься к теневому потоку, можно использовать просто Инь-канал, можно подключиться к силе Самаэля или Лилит, можно использовать помощь Левиафана[7]. Это даст мощный дополнительный заём энергии. Потом снимаешь защиту жертвы. Можно пробивать. Но проще и мягче, если снять защиту, отодвинуть её, либо вообще пройти мимо через мир теней и ударить в полную силу, — продолжал Учитель, глядя в мою сторону, но будто не видя меня. — Выполнил ритуал — поставь закреп. Чтобы другой мастер или сама жертва, даже с помощью священника, не смогли снять работу. Если ритуал однократный, то через три седмицы[8] повторяешь всю схему работы. Тут нужна вещь жертвы, которую она носила, или кусок его плоти. Либо, если невозможно достать такое, то тебе надобно самому хотя бы мельком взглянуть на жертву, чтобы был перед твоими глазами астральный слепок, на который и проводишь атаку. Понятно, что дорога и лишняя твоя суета оплачиваются отдельно. Бывают подходы, когда ритуал проводится циклом по три-семь-двадцать один-сорок дней. Тут уже дальше смотришь по ходу дела или по диагностике, нужно ли будет выполнять поддел.
— Учитель, а более длинные циклы — более сильные и надёжные?
— Чаще всего так, но это не абсолютное правило. Скорее, просто вариация выполнения метода. У некоторых ритуалов есть особые условия, когда без нужного количества дней выполнения они практически не сработают.
Таких щедрых и подробных объяснений получить у Учителя можно было крайне редко. Для этого он должен был находиться просто в великодушном состоянии духа. Первые пару раз я просто слушал, затаив дыхание, сосредоточив всё своё внимание в усердии не пропустить ни слова, всё запомнить. А потом стал записывать. Мастер Азриэль выдал мне тетрадь, перо и чернила из своих запасов. Я ложился для удобства и кратко записывал тонкости магического искусства.
— Всё вышеперечисленное имеет смысл, если ты атакуешь напрямую, сам, с помощью методов, иных сил и потоков. Если ты отсылаешь на работу духа или демона, то тут главное, чтобы правильно сделать подношение, определиться с силами и возможностями духа или демона. В этом случае не нужны никакие снятия, никакие дополнительные защиты. Ты посылаешь работника, остальное на его плечах. Можно ещё, как вариант, отдать жертву в пищу богу или демону. Тогда тот уже сам разберётся, как именно съесть или поднакусывать своё лакомство.
Учитель вздохнул, дымка пропала с его глаз. Лекция закончена. Он собирался было вставать. Но пару слов всё-таки добавил:
— А если атаковать через астрал в ведогоне[9], то там всё проще. Достаточно иметь астральный образ жертвы. В тонком плане вся работа идёт представлением, намерением и визуализацией.
— А как это, через астрал, Учитель? Расскажите, — подал я голос.
— Подрастёшь — поймёшь! — привычно закончил ликбез Мастер Азриэль.
[1] Муладхара — в индийских эзотерических учениях орган тонких тел. Первая чакра снизу из семи существующих. Цвет красный. Отвечает за физическую силу и здоровье. Этой чакре соответствует физическое тело человека, первое из семи существующих.
Свадхистана — вторая чакра снизу. Цвет оранжевый. Отвечает за молодость и сексуальность. Этой чакре соответствует эфирное тело человека, второе из семи существующих.
Манипура — третья чакра снизу. Цвет жёлтый. Отвечает за волю, деньги, гнев. Этой чакре соответствует витальное тело человека, третье из семи существующих.
[2] Щупальца намерения — орган витального тела. Отвечает за намерение, проявляется вовне как сила воля, как намерение. Можно использовать для атаки и нажима на энергетику и сознание других людей.
[3] Аджна — шестая чакра снизу. Цвет синий. Отвечает за ясновидение, интуицию, концентрацию внимания. Этой чакре соответствует казуальное тело человека, шестое из семи существующих.
[4] Вишудха — пятая чакра снизу. Цвет голубой. Отвечает за мышление, интеллект, красноречие. Этой чакре соответствует ментальное тело человека, пятое из семи существующих.
[5] Фохат — духовный божественный огонь.