Стоя близко друг к другу, братья оживленно жестикулировали, но внезапно они замерли: ручка двери повернулась и в каюту вошел их новый сосед.
- Прекрасный день сегодня, - сказал он. - Я вам советую подняться на палубу и полюбоваться океаном и небом.
Чхоте и Арджуне было тяжело прерывать кришна-катху, но они сели и познакомились со своим соседом. Он сказал, что его зовут Боб и что он преподаватель иностранных языков.
- Я также пишу стихи, - добавил он.
Они поговорили немного о вегетарианстве.
- Они не принимают это всерьез, - проговорил Боб, - однако мясоедение - это убийство. Конечно, плотоядному животному нелегко отказаться от мяса.
Но в некоторых древних текстах говорится, что было время, когда даже люди и животные жили в мире друг с другом.
Боб откинулся на спинку кресла и скрестил лапы. Он был очень кучеряв и довольно упитан, и чувствовалось, что он очень искушен в ведении дискуссий.
- Главным принципом, лежащим в основе вегетарианства, является ненасилие, - сказал Чхота. - А в основе ненасилия лежит сознание Бога. Мы не должны убивать друг друга потому, что все создания - это сыновья и дочери Верховного Отца.
- Я не верю в Бога, - промолвил Боб. - Я считаю, что представление о Боге как о личности - порождение человеческого ума. Некоторые из людей говорят о Боге, в других культурах его называют «Я» или Буддой. Я же воспринимаю его как Жизнь.
- Но если мы не верим в Бога, - вступил Арджуна, - то мы всего лишь материалисты. Вегетарианство должно иметь духовную основу, как сказал Чхота.
- Что заставляет тебя думать, - спросил Боб, - что для того, чтобы быть духовным, необходимо верить в Бога? Среди атеистов-людей сколько угодно духовных личностей. Многие восточные учителя и многие поэты были, несомненно, духовными людьми, а они не верили в Бога.
- Что ты понимаешь под Богом? - задал вопрос Чхота.
- Некую личность, - ответил Боб. - Как ты сказал, Отца, Верховное Существо.
- Священные писания, например, Веданта, утверждают, что Он - личность, - сказал Чхота, - но не такая, как ты или я. Он наделен непостижимым могуществом, и из Него исходит все сущее, включая жизнь и все безличное. Бога невозможно познать посредством философских рассуждений о Нем. Познать Его можно, только восприняв то, что о Нем говорится в священных писаниях, и Он должен явить Себя в сердце преданного.
- Хм-м-м, - промычал Боб задумчиво, переводя взгляд с одного брата на другого. - Вы братья? - спросил он вдруг.
- Да, - в один голос ответили Чхота и Арджуна.
Они хотели сказать ему, что они преданные Кришны и последователи «Бхагавад-гиты». Но они оставались инкогнито. Чхота сказал еще несколько слов в защиту чистого теизма, но поскольку он не мог говорить о Кришне, продолжать этот разговор было невозможно. Как он мог рассказать о сознании Бога, не ссылаясь на учение, которое он знал лучше всего, авторитетное учение Вед? Вопрос о существовании Бога как-то сам собой выпал из их разговора. Они заговорили о других вопросах, по поводу которых они с Бобом были одного мнения, и Боб показал им одно из своих любимых стихотворений:
В одном мгновении заключена вечность;
Вечность являет себя в настоящем.
Глядя сквозь стекло мгновения,
Ты смотришь глазами того, кто видит.
- Попробуй, пожалуйста, молочные сладости, - предложил Арджуна Бобу, доставая прасад, который он взял в храме.
- Мм! Спасибо большое.
Братья с удовлетворением смотрели, как Боб жевал прасад, эту милость Бога, а затем взял еще один кусок.
Три вегетарианца по-прежнему оставались предметом разговором за обеденным столом, хотя теперь все избегали яростных споров. Помимо того поведение Чхоты и Арджуны вызывало у других пассажиров любопытство.
Кое-кто заметил, как Чхота рано утром ходит по коридору и что-то говорит сам себе. Также его часто видели читающим какую-то необычную книгу.
Один турист спросил его:
- Ты принадлежишь к какому-то тайному обществу?
- Конечно, - ответил Чхота. - Но если я скажу тебе, оно уже не будет тайным.
Другой турист спросил Арджуну:
- Почему ты так рано встаешь?
- Я молюсь Богу, - ответил Арджуна, который был слишком откровенен для того, кто путешествует инкогнито.
Как-то за обедом одна женщина-мышь задала им вопрос:
- Вы не едите мясо по каким-то религиозным причинам?
И так мало-помалу, хоть Чхота и Арджуна и старались сохранять инкогнито, правда о них все-таки была раскрыта. Все узнали, что эти две тихие мыши - члены секты Харе Кришна. На какое-то мгновение все застыли от удивления, и кое-где между мышами прошел шепоток, но в конечном счете пассажиры не придали этому большого значения. Зато теперь никто не пытался зазвать их в бар, и женщины, казалось, потеряли к ним интерес. Но их сосед Боб очень хотел узнать о них больше.
- Я должен был догадаться, что вы преданные Кришны, - проговорил он, - когда вы угостили меня сладостями. Можно мне задать несколько вопросов?
Чхота и Арджуна больше не старались таиться. Они опять носили на шее джапа-малу, и книга «Кришна» теперь открыто лежала на столе.
- Я был в вашем храме на пиру, - сказал Боб. - Мне понравилось там. Но с одной вещью я не могу примириться. Однажды я услышал, как кто-то из преданных посоветовал одному студенту оставить институт, уйти из дома и поселиться в храме. Почему вы делаете это?
- На самом деле мы к этому совсем не призываем, - ответил Арджуна. - Когда один брахман решил уйти из дома и присоединиться к Господу Чайтанье, Господь сказал ему, что он должен оставаться дома, повторять Харе Кришна и рассказывать людям о Кришне.
- Ясно, - промолвил Боб. - Мне очень трудно смириться с отречением от мира, когда я сталкиваюсь с этим. Даже когда я слышал о том, что Будда покинул свою жену, я всегда думал, что его жена была более просветленной, чем он, так как она просто продолжала исполнять свои обязанности.
- Но Господь Будда тоже достиг просветления именно благодаря тому, что оставил мир, - возразил Чхота. - А Господь Чайтанья покинул жену ради служения всему человечеству - и звериному - сообществу. И его жена, Вишну-прийя, тоже отреклась от мира и стала прославленной святой, которой поклоняются все вайшнавы.
- Понятно, - проговорил Боб.
Он явно был не согласен с тем, что они говорили, но он чувствовал интерес к ним и получал удовольствие от разговора с ними.
После того как инкогнито братьев было раскрыто, они осмелели и начали готовить в своей каюте пищу и предлагать ее перед изображением Божества.
- Теперь, когда я знаю, что это прасад, - поделился с ними Боб, - он мне нравится еще больше, хотя я и не верю во все это.
- Теперь ты знаешь наш секрет, - сказал Чхота, подавая ему тарелку горячей халавы. - А какой секрет у тебя?
- Секрет? - переспросил Боб. - О, в один день я верю в одно, в другой - в другое. Я считаю, что мы все в одной лодке. Я верю в защиту животных, я член-основатель Общества защиты прав грызунов. Я верю в Жизнь со всей ее красотой и всеми ее ужасами, или по крайней мере хочу верить. Я верю в Любовь. Но лучше я не буду рассказывать о том, чем я увлекаюсь, - засмеялся он, - монахам об этом лучше не слушать.
В последний день путешествия в столовой был устроен вечер. Из человеческого ресторана принесли мясные блюда и спиртные напитки, а специально для трех вегетарианцев - вегетарианскую еду. Атмосфера была очень дружелюбной. Крыса, совершающая кругосветное путешествие, спела народную песню. Боб прочитал несколько стихотворений. После этого он спросил руководителя группы:
- Можно две мыши Харе Кришна споют для нас свою песню?
Чхота и Арджуна весело начали киртан, и большинство пассажиров, даже не зная точно, что это такое, тотчас же присоединилось к ним, словно это было обычное пение хором в компании. Когда киртан закончился, пассажиры стали задавать вопросы. Хотя в спрашивающих не было почтительности, а их вопросы были скорее фривольны, Чхота понимал, что все это стоит затраченных усилий. «Это замечательно, что они задают вопросы, - подумал он, - и отвечать на них правильно - первейший долг преданного». Во всяком случае на какое-то время это грузовое судно, этот ад превратился в Вайкунтху.