Три оковы, держащие нас в водовороте эго, кармы и ума, показаны как звенья мощной цепи. Они зачаровывают нас в постоянно изменяющемся мире и не дают познать нашу божественную тождественность.
24. Являются ли души и мир благими по сути?
Все души по своей сути благи, поскольку их внутренняя природа божественна. Каждая душа создается Богом Шивой из Себя Самого́. Сущность Шивы – чистая любовь. Поэтому благо, сострадание, понимание и радость, – это естественные качества души. Мудрость и чистое знание изначально присущи душе. Мир также – безупречное творение Бога. Всё в нём находится в совершенном порядке и равновесии. Поскольку Бог находится везде и во всех вещах, для зла просто не остается места. Зло часто рассматривают как силу, действующую против Бога. Но мы знаем, что все силы – это Божьи силы, даже те, которые вызывают неприятные и болезненные ощущения. Иногда это трудно понять, когда мы видим, как люди создают друг другу проблемы и причиняют боль. Посмотрев глубже, мы понимаем: то, что называют злом, имеет своё назначение в жизни. Да, плохие вещи случаются. Однако мудрецы никогда не станут винить Бога, потому что они знают: эти вещи – возвращение нами же самими созданной кармы, горькие уроки, которые помогают нам учиться и взрослеть. Природа мира – двойственность. Любая вещь всегда имеет свою противоположность: радость и печаль, добро и зло, любовь и ненависть. Невозможно совершенно избежать страдания. Это естественная часть человеческой жизни, значительно способствующая духовному росту души. Зная это, мудрецы со смирением принимают страдание из любого источника, будь то ураганы, землетрясения, наводнения, голод, войны, болезни или личные трагедии. Страдания способствуют важному осознанию того, что истинное счастье и свобода недостижимы в мире, потому как земная радость связана со страданием. Познав это, верующие ищут садгуру, который сможет научить их, как преодолевать страдание через понимание и принятие. Мир – это щедрое творение великодушного Бога, который хочет, чтобы мы жили в нём с оптимизмом, по закону кармы и выполняя дхарму. Мы не должны презирать мир или бояться его. Жизнь предназначена для того, чтобы жить радостно.
ГУРУДЭВА: Вот мой совет: сначала поймите, что это прекрасный мир, что в мире нет совершенно ничего плохого… Все мужчины и женщины на Земле делают именно то, что они должны делать.
Наша голубая планета плывёт в космосе с Луной и Сатурном на заднем плане. Космонавты, возвращающиеся на Землю, описывают «эффект общего вида» – ощущение благоговения, красоты, смысла и совершенства творения.
25. Что такое зло, ад и грех?
В высшем смысле ни добра, ни зла не существует. Бог не создавал зло как силу, отличную от добра. Он даровал душам божественные законы дхармы и кармы вместе со свободой действовать так, как они пожелают, в великом океане опыта. Это Божественная благодать, позволяющая нам учиться и развиваться. Не существует ни вечного ада, ни Сатаны. Однако есть адские состояния сознания и рождения, полные страданий, для тех, кто думает и действует неправильно. Грех относится только к низшей, инстинктивно-мыслящей природе, коей является нарушение дхармы. Истинная сущность человека не загрязняется грехом, и никакой греховный поступок не может повлечь за собой вечного наказания и проклятия для души. Однако плохие поступки реальны и должны избегаться, потому что они возвращаются к нам в виде страданий в результате действия закона кармы. Последствия злых дел могут быть смягчены садханой, богослужением и раскаянием. Как шиваиты, мы не видим в мире резкого противопоставления добра и зла. Мы понимаем, что все люди обладают тройственной природой: инстинктивной, разумной и духовной. Инстинктивная природа – это наша внешняя, низшая или животная сущность «я», «меня» и «моего». Когда она преобладает, люди становятся злыми, преисполненными страха, жадными, завистливыми и агрессивными. Разумная природа – это рассудочный аспект души. Когда она управляет, люди могут становиться раздражительными и склонными к спорам и конфликтам. Духовная или сверхознательная природа души – источник сострадания, озарения, скромности, мира и понимания. В молодых душах сильны животные инстинкты. Их разум, необходимый для контроля над инстинктами, ещё недостаточно развит. Когда мы наблюдаем в других низость и порочность, мы вспоминаем о тройственной природе и относимся с состраданием к находящимся в низшем, инстинктивном состоянии. Мы знаем, что они продолжат своё развитие, обретая опыт посредством создаваемой ими самими кармы. Мы также знаем, что зла как такового не существует.