Большинство людей охотятся за этим состоянием блаженства, пытаясь найти его в грубых чувственных удовольствиях; есть и такие, кто старается извлечь его, пускаясь в спекулятивные рассуждения, вдаваясь в философию, поэзию, искусство. Однако бхакти-йог занят поиском трансцендентного блаженства, и это единственное, что его привлекает. Для чего человек надрывается, тяжко трудясь в течение всего дня? Чтобы получить толику наслаждения вечером. “О, - думает он, - сегодня вечером меня ждет наслаждение в обществе этой девушки” или: “...в обществе моей любимой жены”. И человек истязает себя, чтобы заполучить эти жалкие удовольствия. Блаженство - вот высшая цель всех поисков человека, однако, будучи введен в заблуждение иллюзией, он, к своему несчастью, не ведает, где следует его искать. Истинное блаженство навечно воплощено в трансцендентном образе Кришны.
Возможно, вам приходилось видеть изображения Кришны и, если да, то вы, конечно же, обратили внимание, что Кришна всегда преисполнен блаженства. Присоединившись к Его окружению, вы тоже разделите это состояние. Разве вы видели когда-нибудь изображения Кришны с отбойным молотком в руках? или - с сигаретой? Нет. Кришне нет необходимости искать иллюзорные удовольствия, Кришна Сам - блаженство, Он преисполнен блаженства, и когда мы, Его неотъемлемые частицы, раскрываем свою истинную, духовную природу, мы обнаруживаем это высшее, трансцендентное блаженство, исходящее от Кришны, в себе самих. Состояния блаженства невозможно достичь искусственным путем.
ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхис
табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих
голока эва нивасатй акхилатма-бхуто
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами.
“Я склоняюсь перед Говиндой, предвечным Господом, пребывающем в Своей обители Голоке совместно с Радхой, кто есть олицетворение экстатического блаженства, и все артистические качества, во всех шестидесяти четырех проявлениях, нашли свое вечное воплощение в Ней, как нашли воплощение в близком Ее окружении экспансии духовного тела Ее (сакхи), пронизанные и оживленные вечным блаженством духовной расы Его”. (Брахма-самхита, 5.37)
Слово раса означает “вкус”, или “нектар”. Нам нравится вкус конфет, леденцов, потому что это доставляет нам удовольствие. Человек старается извлечь удовольствие, испытывая тот или иной вкус; эти поиски приводят его и к сексу. Тот вкус, в поисках которого человек пребывает, есть ади-вкус, изначальный вкус. Он отличен от тех удовольствий, которыми мы пытаемся наслаждаться на материальном уровне. Материальные удовольствия имеют начало и конец. Вы пробуете леденец и получаете удовольствие. “О, как хорошо”, - говорите вы. Но удовольствие вскоре закончится и, чтобы продлить его, вам надо будет положить на язык следующий леденец. Вкус материальных удовольствий не бесконечен; истинный же вкус, который принадлежит духовному миру, не знает конца. Духовный вкус не кончается, он - вечно-нарастающий, и забыть его невозможно. Анандамбудхи-вардханам. “Этот вкус вечно-нарастающий”, - говорит Чайтанья Махапрабху. Духовный вкус можно сравнить с океаном, столь он велик. Тихий океан может бушевать и реветь в шторм, но он не выходит из берегов. По воле Бога океан всегда остается в пределах своих берегов, ибо, если он выйдет из них - будет хаос. Господь Чайтанья Махапрабху говорит, что есть другой океан - океан трансцендентного блаженства, который все время нарастает. Анандамбудхи-вардханам пратипадам пурнамртасваданам/сарватма-снапанам парам виджайате шри-кршна-санкиртанам. Воспеванием Харе Кришна потенция блаженства беспрестанно возрастает.
Тот, кто осознал Шри Кришну, всегда пребывает во Вриндаване, на Вайкунтхе. Хотя может показаться, что такой преданный проживает в каком-то определенном месте, совершенно далеком от Вриндавана, тем не менее он - во Вриндаване, ибо он осознал присутствие Кришны всюду, даже в мельчайшем атоме. Верховный Господь больше наибольшего и меньше наименьшего. Стоит нам развить наше сознание Кришны и утвердиться в нем, и мы всегда будем видеть Кришну, не теряя Его из виду ни на мгновение, и блаженство наше будет вечно возрастать. Это и есть путь истинной йоги, бхакти-йоги, как объяснил ее в “Бхагавад-гите” Сам Господь Шри Кришна.
Глава вторая. Обретение власти над умом и чувствами