Теперь немного о смерти, которая, как мы помним по нашей легенде, была предречена человеку, в случае, если он вкусит с древа познания добра и зла. Это, несомненно, очень сложный и далеко идущий вопрос, нечто, о чем практически невозможно говорить, поэтому здесь я хотел бы коснуться лишь одного его аспекта. Вы когда-нибудь спрашивали себя, кто умирает? Я не говорю о физическом теле. Что в нас так боится смерти? Разве это не наше "я", не тот наш образ себя, который сформировался за нашу жизнь, со всеми его надеждами, страхами, тревогами, самоутверждением, отчаянием, удовлетворением, со всем тем, что и является сейчас содержанием нашего сознания? Однако все это лишь наши внутренние конструкции, иллюзии, которые основаны на первичной иллюзии независимого "я". А, будучи иллюзией, это не может быть вечным. Это неизбежно должно умереть. Эта система ценностей, этот образ себя начинает формироваться с рождения человека, под влиянием тех, кто его окружает. Когда ребенок рождается, у него нет отношений, нет того представления о себе, того образа себя со всей его системой оценок, который формируется по мере его взросления. Я говорю это для того, чтобы показать, что если этого не было всегда, то это не может быть вечным, это должно умереть, должно закончиться. Что означал наш отход от бога? Он означал, что мы потеряли контакт с вечным, с вневременным, мы перестали осознавать то, что не знает смерти, часть чего, без сомнения, имеется и в нас самих. А перестав осознавать то, что вечно, то, что не рождается и не умирает, начав жить лишь иллюзией собственного образа себя и мира, мы ограничили ею свое сознание, привязав себя к ее ограниченным, иллюзорным временным образам, к ее страху того, что находится за пределами известного.
В восьмой книге К. Кастанеды дон Хуан сказал, что "смерть не разрушает нас, хотя мы и думаем, что это так". На данном этапе своего пути я вижу это так, что хотя после того, как наша жизненная энергия приходит к концу, мы и теряем свою целостность, теряем свое ощущение единого существа, однако то осознание, которое есть в нас, те его многочисленные частицы, которые были связаны друг с другом силой жизни, просто возвращаются в источник, теряя связь друг с другом. Они не подвержены разрушению, они безличны, с ними не может ничего произойти. Поэтому в действительности не умирает ничего, кроме иллюзии личности с ее образом, кроме иллюзии нашего независимого существования. Я не хотел бы здесь развивать эту мысль дальше, так как это, вне всякого сомнения, лишь спекуляции моего разума, и хотя они и кажутся мне (то есть моему здравому смыслу) обоснованными, в реальности, вне всякого сомнения, имеет место нечто совершенно неописуемое и непостижимое.
Теперь мне бы хотелось обсудить понятие кармы. Хотелось бы поговорить о ее возникновении, работе и, конечно, выходе за ее пределы. Однако прежде чем начать, наверное, нужно, чтобы мы освободились от самого слова "карма", чтобы ясно осознавали, что это слово, вместе с тем значением, которое мы ему придаем, не является самим феноменом. Нужно понимать, что карма — это некое явление, некий постоянно идущий и в большинстве случаев неосознаваемый нами процесс, который работает и оказывает на нас влияние в основном потому, что протекает бессознательно, то есть не осознается нами. Если говорить серьезно, то само видение, само осознавание работы этого процесса означает свободу от кармы. Будучи законом причины и следствия, действием и реакцией, карма является основой работы человеческой психики, основой работы современного человеческого сознания. Карма есть то, что, образно говоря, создает весь наш мир. Вследствие обширности этой темы, о ней очень сложно говорить. Очень сложно разложить это целостное явление в линейную последовательность, не будучи противоречивым, и при этом донести его смысл. Я полагаю, что, так как в основе всей кармы лежит реагирование, то с реакции мы и начнем.