Её наследованные озарения — «Удар Грома» и «Удар Молнии», она ещё не сделала выбора.
Парня звали Миро Каитапахи.
Обычный, самый что ни на есть средний житель Дивии, чья семья и предки не селились дальше Шестого Кольца. Они — трудолюбивые мастера, изготовители шкатулок и других предметов из дерева. Судьба таких людей была одинаковой — все они служили в мастерских, принадлежавших славным родам сословия Созидающих Вещи или содержали свою мастерскую на рынке.
Я даже засомневался — правильно ли я сделал, подговорив парня на радикальное изменение своего предназначения? Даже меня, выходца из достопочтенного рода Саран, отпрыски славных воинских родов приняли не сразу. До сих пор, упоминая мой род, обязательно добавляют «какой-то там Саран». Представляю, как они опустят парня, чья семья из поколения в поколение вырезала шкатулки.
— Тебе будет трудно, Миро, — сказал я. — Очень трудно.
— Я готов, старший.
Сохраняя торжественность момента, я удовлетворил просьбу молодых людей: взял Алитчу Тиро и Миро Каитапахи в свой отряд в качестве подручных. Окончательное решение будет принято после того, как Алитча усвоит наследованное боевое озарение, а Миро выберет хотя бы первую ступень любого боевого озарения. Так молодые люди подтвердят свой выбор воинского предназначения. Мы условились встретиться в казарме и обсудить будущий выбор озарений. От него зависела их роль в отряде, от которой в свою очередь зависело то, какие доспехи и оружие я должен им купить.
Попрощавшись с будущими воинами, я отправился на место для приземления акрабов.
14. Культурный код и самые важные предметы
✦ ✦ ✦
При всей своей развитости Дивия оставалась обществом на ранней ступени экономического развития. Производство товаров было не массовым, а ремесленническим. Экспорт дивианской продукции ограничен: низким не дозволено покупать большую часть того, что производилось на Дивии, из-за чего на рынках летающего города царил переизбыток товаров.
Вся одежда шилась портными на заказ, но её (как и самих портных) было так много, что лавки ломились от готовой одежды всех размеров. Когда у портных не было заказчиков, (а при таком обилии мастеров, портные часто сидели без заказов) они просто шили халаты и туники, надеясь продать позже. Или рассчитывали продать низким хотя бы контрабандным методом.
Для меня не проблема купить готовое платье, которое будет выглядеть богато и стильно. Проблема в понимании, что есть «богато и стильно» для дивианца.
Выбор одежды осложнялся тем, что каждое сословие предпочитало свой стиль. Культурный код дивианской одежды не менее сложный, чем узоры озарений.
Даже если я и найду в лавке богатейший многослойный халат из золотой негнущейся ткани, стоивший как домик в Шестом Кольце, то я всё равно не смогу его носить, такие халаты — прерогатива священников.
Так же я не мог заявиться к Виви Карехи в своей повседневной одежде — длиной тунике и сандалиях, ещё и с вещевым мешком за спиной. Мой статус был выше, чем в те дни, когда она со мной познакомилась. Я больше не подручный, не какой-то там неопределившийся с предназначением подросток, приговорённый убирать за свиньями. Я — прославленный первый отряда небесных воинов. Моя одежда должна сообщать о моих успехах на Всеобщем Пути.
Сделать визит в мятой, запылённой тунике — послать роду Карехи сигнал, что я их не уважаю.
Нужны деньги, которых у меня нет. Придётся тратить золото, выданное мне старшими Патунга для отряда.
Я подошёл к месту для приземления акрабов, выбрал экипаж поприличнее и слетал в казармы. Не отпуская возницу, сбегал в свою комнату и взял казну — сундук с золотыми треугольниками.
Обнимая сундук, сел в акраб и приказал отнести меня на рынок для высокоморальных, в который меня однажды не пустил стражник. Теперь для меня этот рынок открыт.
✦ ✦ ✦
Мне почему-то представлялось, что рынок для высокоморальных должен отличаться от простых рынков. Ожидал увидеть россыпи ярчайших кристаллов, горы редчайшего оружия на двенадцать гнёзд и залежи каких-нибудь совершенно невероятных доспехов.
Но рынок для высокоморальных оказался намного меньше и неожиданно менее разнообразным. В первую очередь здесь не было вынесенных на улицу прилавков, возле которых стояли торговцы.
На других рынка торговцы провожали каждого прохожего жалостливым взглядом. Самые отчаянные позволяли себе привлечь внимание незнакомцев призывными возгласами.
На рынке для высокоморальных улицы были почти пустыми. По ним неспешно передвигались богатые дивианцы, многие в масках.
По фасаду лавок даже невозможно понять, что именно в них продавалось. Я привык, что лавки на рынках облеплены броскими заголовками, обещающими лучший товар от лучших мастеров. Здесь же на большинстве фасадов размещались скромные таблички с изящными иероглифами, иногда весьма загадочного содержания, типа:
САМЫЕ ВАЖНЫЕ ПРЕДМЕТЫ
Или:
ТЕБЯ ЖДУТ ЗДЕСЬ, КАК БЛАГОВОЛЕНИЯ СОЗДАТЕЛЕЙ
А то и просто:
СЧАСТЬЯ ТЕБЕ, О ЗРЯЩИЙ СЮДА
На половине лавок вообще никаких надписей. Если бы я не знал, что я на рынке, то не догадался бы.
Дверей в лавках тоже нет, входы отгорожены мини-лабиринтами, как арки в комнату для благоволений или в залы родовых дворцов.
Изредка я видел покупателей, выходивших из лавок, но мало кто из них нёс корзину или мешок с покупками.
Тут я окончательно растерялся. Дивия нередко удивляла меня своими странностями, но во все времена и во всех культурах торговля выглядела, как торговля. Схема просто не могла быть иной: продавец показывал свой товар, а покупатель обменивал его на всеобщий эквивалент (деньги) или на другой товар.
Здесь же всё напоминало декорации к сюрреалистическому фильму. Особенно эти туманные надписи…
Отчаявшись, я направился в лавку под названием «САМЫЕ ВАЖНЫЕ ПРЕДМЕТЫ».
Миновав входной лабиринт, я оказался в полутёмной комнате, в центре которой под столбом света от синего светильника стоял один единственный постамент с одним единственным предметом — сандалией на очень высокой и толстой подошве, сантиметров пятьдесят не меньше. Очень похоже на «чопины» — обувь венецианских аристократок средневековья.
Над сандалией парила невероятно сложная шнуровка. От одного взгляда на её путанные переплетения во мне поднялся забытый страх перед шнуровкой дивианских сандалий.
Надо заметить, что обувь на высоком каблуке в Дивии носили только некоторые старшие служители храмов. Как и в случае с венецианскими аристократками, высокая обувь символизировала более высокое положение старших священников относительно других служителей.
Отказавшись верить, что сия безумная сандалия — «самый важный предмет», я выбежал из лавки.
На выходе я столкнулся с молодой женщиной в длинном тёмно-синем халате с иероглифом сословия Обменивающих Золото. Волосы женщины сплетены в косы, уложенные вокруг головы и закреплённые золотой тиарой. На груди висел знак, сообщавший, что женщина — челядинка рода Миас.
— Моя ошибка, молодой господин, что я не успела к вам, — мягко сказала женщина.
— Э-э-э, а вы спешили ко мне?
— Конечно. Я — путеводительница по рынку. Я помогу вам найти желаемое, а так же посоветую, как найти всё остальное.
Путеводительница объяснила, что посетители рынков для высокоморальных знают, что им надо, поэтому не блуждают среди безымянных фасадов. Но бывают и такие, кто недавно получил достаточное Моральное Право для посещения и не имеют опыта покупок на рынке для высокоморальных. Для таких гостей сословие Обменивающих Золото и посылает путеводителей.
Меня подмывало спросить: зачем сословие придумало такие сложности, но сдержался. Неуместные вопросы может задавать только чужеземец, прирождённый житель Дивии довольствуется текущим положением вещей, не подвергая их сомнению.