Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения

Два пути к поэзии

В настоящей поэзии соединяется высокая общечеловеческая духовно-нравственная идея и высокий уровень поэтического мастерства.

Существует два пути к поэзии.

1. Изначально формально-поэтический путь. Через стремление овладеть высоким уровнем поэтического мастерства автор познает поэтические приемы, применяя их в своих произведениях. Уклонением от этого пути будет считать, что формально-поэтическое мастерство само по себе, без высокой духовно-нравственной идеи, может составить высокое поэтическое произведение. Правильным продолжением пути будет совершенствовать себя как человека, выходя на высокий духовно-нравственный уровень жизни и исходящий из него высокий уровень идеи, выражаемой в поэтическом произведении.

Этим путем идет формально-академическая поэзия союза писателей и подобные ей направления в других течениях.

2. Изначально нравственно-идейный путь. Через стремление жить на высоком духовно-нравственном уровне автор познает высокие духовно-нравственные идеи и стремится их выразить в своих поэтических произведениях. Основой здесь является работа над раскрытием идеи в произведении. Уклонением от этого пути будет считать, что высокая идея сама по себе, без высокого поэтического мастерства, может составить высокое поэтическое произведение. Правильным продолжением пути будет повышать свой уровень поэтического мастерства, приводя его в соответствие с высоким духовно-нравственным уровнем идеи произведения.

Этим путем идет настоящая авторская песня и песенная поэзия восхождения.

Уклонения от пути к поэзии нередки.

На изначально формально-поэтическом пути занятия поэзией при отсутствии высокой идеи вырождаются во внешнеэстетические упражнения, не имеющие общечеловеческого значения. Поэтическое мастерство, изначально являющееся средством выражения высоких идей, при их отсутствии становится самоцелью и направляется на что угодно, вплоть до вещей пустых, безнравственных и безобразных. Формально-поэтическое мастерство может быть на высоте, но как человек автор может быть каким угодно.

На изначально нравственно-идейном пути при отсутствии высокого поэтического мастерства поэтические произведения будут невысокого поэтического уровня. Но человек, живущий высокими человечными духовно-нравственными идеями, будет высок как человек.

Об условии востребованности песни

Какой должна быть песня, чтобы, однажды исполненная, она стала нужна людям?

Для этого она должна содержать ответ на один из жизненно важных вопросов слушателей. Это может быть вопрос о вечных явлениях — о любви, о дружбе, о правде, о красоте — или о текущем положении вещей в жизни людей, народа, страны на данный период.

И если содержащийся в песне ответ точен — в слове, музыке, исполнительской интонации — и доступен для понимания слушателей, то песня оказывается востребованной, входит в жизнь людей как ответ на вопрос, требовавший разрешения.

Тогда при исполнении песни происходит встреча автора, нашедшего ответ на один из жизненно важных вопросов и стремящегося поделиться этим ответом с другими, и слушателей, внутренне ищущих разрешить для себя данный жизненно важный вопрос.

Три вида поэтических текстов по отношению к песне

Искусство песни синтетично. В нем гармонично соединяются поэтический текст и музыка. При гармоничном соединении музыка своим ритмом и интонациями усиливает поэтический текст. Но не всякий поэтический текст может стать текстом песни. Происходит это по причине ритмических и других особенностей поэтического текста.

Существует три вида поэтических текстов по отношению к возможности стать текстом песни.

Первый вид — поэтические тексты, сильные как стихотворения, но не могущие стать текстом песни. Ярким примером поэтического текста такого вида является стихотворение Александра Пушкина «Пророк». Это стихотворение очень сильное и поэтически, и по уровню идеи, но сильную песню из него сделать невозможно в силу его ритмических и других особенностей. Это станет ясно каждому, кто попробует его пропеть от начала до конца:

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

При гармоничном соединении с музыкой, усиливающей передачу смысла и настроения, из этого стихотворения может получиться оперная ария, но не песня.

Второй вид — поэтические тексты, сильные и как стихотворения, и как песни при гармоничном соединении с музыкой. Яркими примерами таких поэтических текстов являются тексты песен «Многоголосье» (Юрий Визбор), «Совесть, благородство и достоинство» (Булат Окуджава).

Многоголосье

(Юрий Визбор)

О мой пресветлый отчий край!
О голоса его и звоны!
В какую высь ни залетай,
Все над тобой его иконы.

И происходит торжество
В его лесах, его колосьях.
Мне вечно слышится его
Многоголосье.

Какой покой в его лесах,
Как в них черны и влажны реки!
Какие храмы в небесах
Над ним возведены навеки!

И происходит…

Я — как скрещенье многих дней,
И слышу я в лугах росистых
И голоса моих друзей,
И голоса с небес российских.

И происходит…

Совесть, благородство и достоинство

(Булат Окуджава)

Совесть, благородство и достоинство —
Вот оно, святое наше воинство.
Протяни к нему свою ладонь.
За него не страшно и в огонь.

Лик его высок и удивителен.
Посвяти ему свой краткий век.
Может, и не станешь победителем,
Но зато умрешь как человек.