Человек как существо духовное, призванное к богоуподоблению, создан Богом для Бога, чтобы в нем жил Дух Святой. Апостол Павел говорил: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы (1 Кор. 3, 16-17). И когда Дух Святой живет в человеке, он становится богом по благодати. Но когда этот Дух Святой не живет в человеке, тогда место пусто не бывает – в нем будет жить дух противления. Если человек не идет по пути богоуподобления, стяжания добродетелей, то он идет по пути деградации, к миру демоническому и уподобляется сатане по своим страстям. Либо первое, либо второе. Поэтому сатана и назван обезьяной Бога: он старается подражать Богу, но делает все наоборот. Это очень важно знать любому человеку. Человек не может быть духовно нейтрален, ибо он так создан, что будет носителем того или иного духа.
ВЫСКАЗЫВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ
Все мы люди по образу Божию есмь мы; быть же по подобию есть принадлежность одних тех, которые по великой любви свободу свою поработили Богу.
Выражение «по образу» обозначает разумное и одаренное свободною волею; выражение же «по подобию» обозначает подобие через добродетель, насколько это возможно.
По образу Божию есть всякое существо разумное, по подобию же одни добрые и мудрые.
Вопросы на понимание
1. Чем отличается образ от подобия Божьего в человеке?
2. В чем цель человеческой жизни согласно православному учению?
3. Кто и почему может послужить примером достижения жизненной цели?
4. Может ли человек быть духовно нейтральным?
Понятие термина «человек»
Человек – это высшее из существующих в видимом мире материальное существо, сотворенное по образу Божию и призванное к Богоуподоблению, которое наделено бессмертной душой, разумом, волей, способностью к любви, владычеству, творчеству и Богообщению.
Этимология древнеславянского слова «человек» такова, что позволяет утверждать обозначение этого необыкновенного существа по его ведущему и специфическому качеству, отличающему его от других существ. Это существо, имеющее чело (лоб) свое обращенным вверх, к небу, как цели бытия и будущему жилищу; или челом веющий, т. е. чело имеющий обращенным к верху. По-еврейски первозданный человек назван – Адам, нарицательно – существо подобное Богу, подобный, уподобляющийся. Имя Адам происходит от еврейского глагола, означающего быть подобным, мыслить. То есть указывает на основные черты его существа. Само славяно-русское название «человек», по данным ряда исследователей, происходит из «селовек» или «словека», т. е. существо словесное, и, следовательно, указывает на дар слова как на отличительную способность человека. По мнению известного философа А. С. Хомякова, человек (человик) значит собственно – мыслящий (на санскрите «челл» – думать; аффикс «вик» – весьма обыкновенно, что в итоге означает – мыслеживущий). Таким образом, как мы видим, в самом слове «человек», содержатся указания на его главные свойства и назначение.
Вопросы на понимание
1. Какое этимологическое значение заключено в слове «человек»?
2. Какое важное свойство личности заключено, по мнению А. С. Хомякова, в слове «человек»?
3. Как переводится с древнееврейского языка слово Адам?
Православное учение о спасении
Нередко нам приходится сталкиваться с такими словами: спастись, спасение. Что это значит? От чего надо спасаться и что надо спасать? Исходя из христианского учения – спасать надо свою душу для вечной жизни.
Дело в том, что в результате первородного греха между человеком и Богом возникли определенные преграды. А именно:
1. Грех. Непреодолимая только личными усилиями склонность человека ко греху (власть греха над людьми, родовые грехи, личные прегрешения, а также невозможность для человека не грешить);
2. Проклятие. Осуждение греха праведным Божественным судом, а значит и наказание за него;
3. Диавол. Власть падших духов над греховным человеком.
4. Смерть. Прежде всего духовная как следствие отчуждённости человека от самого Начала Жизни и её Подателя – Бога, а также смерть физическая.