— Это воины упражняются в стрельбе по мишеням, вы не беспокойтесь.
До того момента, когда командующий войсками эмира Насрулло вступил в Бухару, подошел к Арку и разбил ворота, царствующий эмир предавался наслаждениям и слушал музыку. Тогда один из крупнейших улемов взялся помочь ему, набросил на него, как на женщину, паранджу и вывел из бухарского Арка, и эмир скрылся, куда глаза глядят.
Восшествие эмира Насрулло на бухарский трон произошло в четверг последнего дня рамазана тысяча двести сорок второго года[27] под знаком Льва, в восьми градусах Солнца и Луны, когда Марс находился в десятом градусе на пути к одиннадцатому, Венера — в созвездии Рыбы, Меркурий — в созвездии Овна, а Юпитер — в четвертом градусе.
И страна обрела совершенно иной облик. Эмир Насрулло был правитель могущественный, смелый, грозный, способный.
Во время своего правления он сурово наказывал всех тех, кто участвовал в племенных раздорах и платил черной неблагодарностью прежним эмирам, и одновременно покровительствовал своим доброжелателям. Он, как и его отец, покровительствовал религии и улемам, укреплял шариат, как это подобает мусульманину. Он назначил мухтасибов, и поэтому в дни его правления дочь лозы вынуждена была сидеть за завесой добродетели[28], а звуки флейт и бубнов почти не раздавались из внутренних покоев. Насрулло во всех краях наказал должным образом врагов своего отца, Владения эмирата при Насрулло стали расширяться, ему подчинились все земли до Коканда и Кеша.
По натуре своей он любил красивых мальчиков и юношей, которые заняли большинство государственных должностей. В его свите всегда было много юношей, обликом подобных пери. С улемами и учеными он общался редко, разве только при крайней необходимости. Для упрочения своей власти он усмирил племенных вождей, а таджиков и иноземцев назначил на должности. Этот дурной пример он заимствовал у отца, эмира Хайдара, который, столкнувшись с раздорами и племенными междоусобицами, усмирил старшин и глав племен и стал после этого спокойно править. На первый взгляд подобные действия казались спасительными для государства, но впоследствии они принесли очень большой вред окраинам страны, так как во время правления его сына, эмира Насрулло, эти старшины и главы племен не могли выполнять никаких обязанностей и отдавали области врагам:
«Ты сажай такой саженец, который будет плодоносить вечным счастьем.»
Одним словом, спустя пятьдесят лет, дела государства и религии стали приходить в упадок. Поскольку эмир Насрулло возложил дела конфискаций на войско, то чиновники и сборщики податей были вынуждены притеснять народ и отбирать у него имущество. Улемы также стали опасаться преследований эмира. Он отправил многих из них без всякой вины в ссылку по разным окраинам.
Никто, будь то улем или военачальник, не смел объяснить правителю сущность шариата. Все, что нравилось ему, Насрулло твердо считал шариатом м действовал не задумываясь, а то, что приходилось ему не по душе, он считал противным шариату. К тому же, Насрулло требовал от улемов, чтобы они одобряли своей фетвой те его действия, которые шли вразрез с шариатом. Стоило кому-нибудь дать фетву в соответствии с шариатом, но вопреки его желанию, как эмир в скором времени приписывал ему какое-либо преступление и приказывал конфисковать его имущество, а самого выслать. Те сто малых домов в Бухаре, которые принадлежат эмирскому двору, перешли к нему после незаконной конфискации имущества и наследственных владений.
А некоторые продажные улемы во имя мирских выгод давали фетву, которая гласила: «Все имущество подданных принадлежит падишаху, у народа нет права собственности ни на что. Если падишах отберет у своего подданного что-либо, то он только распорядится своей собственностью, в этом нет никакого насилия». Именно поэтому в новой, тегеранской «Равзат-ас-сафа»[29] написано: «Эмир Насрулло — узбек, в соответствии с фетвой таких улемов, как муфтий Махдум Намангани, дозволил педерастию, и это считалось основанием для занятия педерастией».
Он был осведомлен о всех делах эмиров, войска и улемов, к каждому человеку относился в соответствии с его достоинствами, не подвергал людей позору без достаточного основания. Во время его правления народ и войско пребывали в колыбели безопасности и покоя, в стране всегда царили дешевизна, обилие продуктов и благоденствие.[30]
У него был только один сын — Музаффар. Видя, что сын по природе человек недалекого ума, Насрулло, заботясь о народе и войске, не хотел, чтобы он унаследовал его трон. Поэтому он провозгласил своим наследником одного из внуков, сообщил об этом в завещании некоторым эмирам и покинул этот бренный мир в месяце мизан[31] тысяча двести семьдесят седьмого года[32]. Он царствовал тридцать пять лет, прожил пятьдесят шесть, родился в тысяча двести двадцать первом году, тринадцатого раби-ал-аввала[33], за пятьдесят две минуты до восхода Солнца под знаком Тельца в двадцать шестом градусе.
28
29
30
... Царили дешевизна, обилие продуктов и благоденстше — Характеризуя период правления эмира Насрулло, автор порой явно идеализирует его. Это, видимо, было необходимо ему для более резкой критики эмира Музаффара. Эмиру Насрулло, правда, силой оружия и крайней жестокостью удалось укрепить центральную власть ханства. Но от этого положение трудящихся масс нисколько не улучшилось. Покойный профессор А. Семенов, характеризуя этого эмира, пишет: «...Насрулла отличался необычайной лютостью и кровожадностью, за что бухарцы называли его «эмири кассоб», т. е. эмир-мясник. Он ознаменовал свое длительное правление неслыханными злодеяниями, казнями, вероломством, величайшей бесчестностью и корыстолюбием. Из всех Мангитов на бухарском престоле этот эмир был наиболее порочной фигурой. Гордясь своим призрачным могуществом, эмир Насрулла не считался ни с какими правилами международных взаимоотношений: попавшие в Бухару английский посол, полковник Стоддарт, капитан Кополли, один турецкий военный инструктор, посланный в Бухару, двое итальянцев, приехавших г, Бухару за греной и др. — все они были брошены в ужасную бухарскую тюрьму и после длительного пребывания в ней зарезаны на площади перед арком (на так называемом Регистане). В своем стремлении сломить господство узбекской знати и некоторых элементов вообще эмир Насрулла не останавливался ни перед какими мерами.» (А. А. Семенов. Очерки центрального административного управления Бухарского ханства позднейшего времени. Труды института истории, археологии и этнографии АН Таджикской ССР, Сталинабад, 1954, стр. 3-4. Объяснения некоторых терминов в данной книге заимствованы также из этой ценной работы).
31