Действительно, если мусорщика назначить главным в бане, то он сочтет это за большое счастье. А люди великие духом стыдятся ходить в баню и видеть банщика, поэтому устраивают баню у себя дома.
Вернемся к нашему рассказу. Когда Шахрух-бий находился в заточении, как раз и были арестованы русские купцы и Казимбек.
В это самое время из Тегерана прибыл посол с письмом. Звали его Мирза Якуб. Он нанял комнату в караван-сарае и поселился с иранскими подданными. Он стал высказывать свои претензии среди афганских купцов в следующих выражениях:
— Я послан иранским правительством с тремя требованиями. Шахрух-бий арестован несмотря на то, что он происходит от Кеянидов[67]. Надо освободить его, чтобы он мог вернуться в Тегеран, а если не хотят отпустить его в Тегеран, то пусть остается здесь, но его не должны убивать. Далее, иранских подданных не должны продавать в рабство, а за туркменами надо установить контроль, чтобы они не вывозили рабов из Ирана и не продавали их[68]. И еще что-то в этом роде. Если они выполнят эти три требования, мы ручаемся, что предотвратим вторжение русских в Туркестан. А Россия уже решила присоединить к себе Туркестан. Но мы ведь тоже мусульмане и не хотим, чтобы наши единоверцы попали под пяту неверных.
Везир прослышал об этом и велел посадить Мирза Якуба вместе с русскими, а доложить эмиру о его требованиях он не посмел. В конце концов, он был освобожден по просьбе русских, которые сидели вместе с ним, и скорей бежал из Бухары, опасаясь вторичного ареста. И вскоре Шахрух-бий и его брат Хасан-хан были казнены, а весть об их смерти прибыла в Тегеран еще до казни. Тогда Насириддин-шах пожаловался императору, и тот сделал то, что всем известно.
Всесвятой и всевышний владыка если захочет отнять у кого-либо власть, то первым делом лишает его средств защиты. Затем он делает слух носителя власти глухим к истине, а перед жителями воздвигает преграду на пути совета и увещевания, так что все внешние и внутренние события смешиваются в своей пестроте, нить порядка теряется. Ведь если бы решения в нашем государстве выносились согласно божественному велению, то такого военачальника, как Шахрух, не сместили бы с поста начальника арсенала, ибо он более двадцати раз сражался против русских на Кавказе и нанес им поражения, которые подробно описаны в новой «Раузат-ас-сафа» Ирана[69]. И даже не исключена возможность, что сами русские, хорошо знавшие Шахруха, не вторглись бы в Туркестан. А казнь его они сочли благой вестью и решились на это дело.
Во время правления этого неумного и кровожадного эмира, кроме Шахруха, было убито еще много людей, способных на подвиги, таких как Ибрагим-бий парвоначи, Канаатмах-бий додхо, везир Азиз-бий кушбеги, начальник артиллерии Ибадулло-бий парвоначи и многие другие. Их места и должности заняли слуги — однокашники эмира, такие, как Шерали, Мухаммад-шах, Дурбин, Салим, Баратоск, которые в свое время с эмиром сменили заточение в дворцовой школе Бухары на опалу в Кармине и провели жизнь, служа эмиру, снося унижения и оскорбления. И как только они вступили в просторный мир, сразу же получили высшие должности в эмирате, и все их помыслы ограничивались едой и старанием сохранить свою должность. Если они становились правителями какой-либо области, то разоряли её и приносили людям огромный вред. А когда возникли трудности, они обратились в бегство, отдали земли врагу, а сами с позором и бесчестием пошли прямой дорогой в ад. Они подвели и своего эмира. Если эмир Тимур поднял знамя смелости и воинской доблести на четверти обитаемой земли, то они опустили его своей нерешительностью и неспособностью. Они опозорили Бухару и Самарканд, которые гордились своей справедливостью, религией и знаниями и отличались этим от других стран. И этот позор будет лежать на них до Судного дня, и не стереть его со страниц истории.
Победа русских под Самаркандом и присоединение его к России произошли в месяце мухарраме тысяча двести восемьдесят пятого года[70]. Вода и пища жителей Бухары стали как бы запакощены мухами[71]. Русские стали постоянно приезжать под видом путешественников или гонцов, что вызывало огромные непредвиденные расходы. А эмир, боясь разгневать их и опасаясь лишиться своей спокойной жизни, увеличивал в сто крат мусульманскую джизью со своих подданных, взимал её, применяя насилие, и выплачивал русским, чтобы выглядеть их другом и выказать покорность.
67
68
…
71