— Значит, шнурки "обмываете"! ("НЕ НА СВОЕМ МЕСТЕ").
И все же в титрах "Белой акации" значилось, что эта картина снята на киностудии "Молдова-филм", а это значило очень много, особенно, если учесть то обстоятельство, что впервые на союзный экран "Молдова-филм" вышла именно с этой лентой.
У СТЕН СТАРОЙ КРЕПОСТИ
Как и у каждого народа, есть у молдаван свои легенды. В одной из них говорится о том, как в далекие времена, когда в Молдавии властвовали турки, небольшой гарнизон воинов-молдаван долго оборонялся от янычар в стенах старой крепости на Днестре. У бойцов кончилось продовольствие, не было воды, и турки уже предвкушали скорую победу. Но в это время в небе над крепостью появились аисты. Они принесли воинам в своих клювах тяжелые грозди винограда с молдавских холмов. Бойцы подкрепили свои силы и внезапно обрушились на турок. Враги потерпели поражение, а белый аист поныне пользуется особым покровительством в наших селах.
Может быть, древняя Сорокская крепость, у стен которой в 1958 году появились люди со съемочной аппаратурой и реквизитом, и была той самой крепостью, о которой рассказывает легенда. Здесь, у ее стен, снимались многие эпизоды фильма "Атаман кодр", навеянного народными преданиями о гайдуках. Отсюда, собственно, и началась история большого молдавского кино.
Сценарий "Капитан Тобулток", по которому снимался фильм "Атаман кодр", написали молодые драматурги С. Молдован и О. Павловский. Сценарий рассказывал о славном прошлом молдавского народа, о гайдуцком движении, направленном против помещиков. В центре сценария стояла фигура народного мстителя — гайдука Тодора Тобултока, защитника бедных и угнетенных.
О Тобултоке слагались песни и легенды. Обездоленные крестьяне верили гайдукам, считали их своими защитниками. Велик был страх помещиков и иных притеснителей народа перед одним именем Тобултока.
В основу сценария были положены не только подлинные материалы и документы, взятые из архивов. Авторы широко использовали бытующие и поныне в народе легенды и предания о Тобултоке. Без этого не было бы полнокровного образа легендарного атамана кодр, героя глубоко народного, боровшегося за лучшую долю для своего народа.
Первоначально постановку картины осуществляла режиссер О. Улицкая. Затем к работе над фильмом подключились молодые режиссеры М. Калик и Б. Рыцарев, только что окончившие ВГИК и снявшие свою дипломную работу — фильм "Юность наших отцов" по роману А. Фадеева "Разгром". Оператором фильма был В. Дербенёв, тоже недавний выпускник института кинематографии.
Работа над картиной была подлинным творческим поиском для всего коллектива. Это был своеобразный экзамен на творческую зрелость для режиссеров, оператора, актеров, на творческую зрелость студии "Молдова-филм".
Режиссеры решили ставить картину в ключе романтической баллады. Этому были подчинены все выразительные средства: камера, музыка, монтаж. В первую очередь надо было воссоздать на экране атмосферу действия — ту эпоху, в которую жили гайдуки.
Фильм начинается панорамой, вводящей нас в усадьбу пана Леликовского, и мы сразу переносимся в XIX век. Барский двор, где от зари до зари гнут спину батраки. Ясновельможный пан с высоты крыльца озирает свои владения, будто коршун, высматривающий добычу. От его взгляда ничто не ускользает.
Вот по двору прошла красавица Иустиния. Но что это! Не слишком ли долго позволила она себе задержаться у колодца с конюхом Тодором! Не-ет. Этого холопа, видно, придется проучить. Как смеет он разговаривать с девушкой, которая приглянулась самому пану! Не избежать парню плетей.
Кодры стали их побратимами. ("АТАМАН КОДР").
Узел конфликта в фильме завязывается с первых же кадров. Наказание Тодора Тобултока плетьми — лишь последняя капля, переполнившая чашу терпения. Тодор становится гайдуком, собирает группу таких же обездоленных, как и он сам, и уводит в кодры.
Очень колоритно передана атмосфера гайдуцкого лагеря. В чем-то эти кадры перекликаются со сценами из Запорожской Сечи в фильме Игоря Савченко "Богдан Хмельницкий". Здесь много подлинно народного юмора, интересны портреты гайдуков. Вспомним хотя бы богатырь-бабу Агриппину с ее тщедушным мужем Иордаке или казака Якима Жилу из Волонтировки.