Другой частью проблемы была склонность индийцев полагаться на сверхъестественную силу. Большинство благочестивых людей трудилось в поте лица, зарабатывая себе на жизнь, так что им просто не хватало времени на религиозную практику. В результате они доверяли какому-нибудь монаху молиться за них. Такой монах становился воплощением их чаяний и надежд на освобождение. Сами монахи беззастенчиво пользовались подобной ситуацией, обещая доверчивым людям позаботиться об их духовной жизни. Они с гордостью возвещали о том, что достигли просветления и могут непосредственно общаться с Всевышним. Жили такие монахи в роскошных храмах, принимая многочисленные пожертвования и настаивая на прочих благах во имя Всемогущего.
В культурном плане азиаты не склонны к подозрительности, так что они безоговорочно слушаются своих монахов, принимая их слова за волю Всевышнего. В результате, религиозные индийские документы подверглись серьезным изменениям, а потому стало не так-то просто отличить реальность от подделки. Отныне монахи могли свободно цитировать различные сентенции, интерпретируя их таким образом, чтобы извлечь из этого максимальную выгоду. Неудивительно, что в Индии прослеживается серьезное неравенство между различными слоями общества.
Монахи неизменно находились на самом верху – даже выше правителя и его приближенных. Сами они мало чем занимались, тогда как другие классы должны были производить все то, что требовалось монахам. Поскольку делать им было особенно нечего, они с готовностью критиковали друг друга. Каждый монах становился зачинателем собственной секты или школы и принимался интерпретировать религиозные труды сквозь призму собственной философии. Это касалось как общих предметов, так и частностей, включая хронологию, теорию времени и пространства, монизм, плюрализм и так далее. Монахи не только противоречили друг другу, но и яростно критиковали своих соперников. Подобная ситуация приводила в замешательство простых прихожан, которые просто не знали, во что им верить.
Из-за бедности, религиозной неразберихи и духовной неустойчивости, порожденной еретической доктриной, Индии так и не удалось стать сильной, процветающей страной. И все же, благодаря великому наследию и тайной мудрости, в Индии по-прежнему живут настоящие монахи, не позволяющие угаснуть духовному пламени. Многие люди здесь и по сей день жаждут Истины, ради которой они готовы отбросить все мирское. Это также отличительная черта азиатов, поскольку европейцам кажется дикой мысль о том, что нужно оставить всю свою собственность, чтобы отправиться на поиски чего-то иллюзорного и малопонятного. Погоня за Истиной представляется им совершенно бессмысленной, а единственное свое счастье они видят в том, чтобы как можно больше получить от этой жизни, ведь в конце их все равно не ждет ничего, кроме смерти. Впрочем, кое-кто из европейцев продолжает задаваться вопросом: а существует ли что-нибудь после смерти?
– Если жизнь действительно такова, то в чем же ее цель? – поинтересовался профессор Эванс-Венц. – Неужели мы рождаемся, чтобы умереть?
– Западная культура не в состоянии прямолинейно ответить на подобный вопрос, – пояснил доктор Кавир. – Это настоящая головная боль для многих признанных философов, поскольку большинство из них способно привести лишь уклончивые аргументы, не позволяющие сделать сколько-нибудь ясного вывода. По их мнению, все может быть так, но может быть и иначе. Неудивительно, что соприкосновение с азиатской культурой приводит европейцев в шок, поскольку оказывается, что на все их вопросы здесь давно был найдет ответ.
– История наглядно свидетельствует о том, что многие европейцы, оказавшись в Азии, были настолько очарованы азиатской культурой, что забыли даже о цели своего визита, – продолжил доктор Кавир. – Достаточно вспомнить греческого царя Александра Великого, которого все называли непобедимым. Ему удалось покорить Египет, захватить Персию и расширить границы своего государства до побережья Индийского океана. В Индию он прибыл прославленным завоевателем, равного которому не было во всем мире. А вот назад в Грецию вернулся вдумчивый и смиренный философ. Александр Великий был учеником известного философа Аристотеля, но истинный переворот в его сознании произошел благодаря индийским мудрецам. Разгромив индийские армии, Александр приказал привести к себе побежденных военачальников.