Выбрать главу

– Брат, – сказал тут Ша-сэн, – это вовсе не монастырь. Это обитель какого-то духа. И если наш учитель попал сюда, то вряд ли мы его когда-нибудь еще увидим.

– Не бойся, – отвечал Чжу Ба-цзе. – Привяжи коня и стереги вещи, а я постараюсь что-нибудь разузнать.

И Дурень, держа свои грабли наготове, подошел к воротам и крикнул:

– Эй, вы там! Открывайте!

Оборотни быстро отодвинули засов и раскрыли ворота. Но, увидев Чжу Ба-цзе и Ша-сэна, мигом повернули обратно и бросились к своему повелителю:

– Великий князь! Покупатели пришли!

– Где же они? – спросил волшебник.

– Они стоят у ворот: один с длинной мордой и огромными ушами, да и у другого какой-то зловещий вид.

– Это, конечно, Чжу Ба-цзе и Ша-сэн! Я знал, что они придут! – обрадовался дух. – Нашли все же! Да! Умеют искать. Как же это они пришли сюда? Смотрите держитесь с ними осторожнее. Дайте-ка мне одеться, – приказал волшебник.

Он надел на себя желтый халат и боевые доспехи, взял меч и вышел из ворот.

Чжу Ба-цзе и Ша-сэн ждали. И вот перед ними выросла зловещая фигура духа.

     ПугалОн ярко-красной бородой.Сверкал,Блистал кольчугой золотой;Доспехи защищалиГрудь и стан…Когда он выходил     На океан,Вздымались волныДо небесных туч,Когда ж, в безделье,Он стоял, могуч,Прижавшись к лону каменному     Скал,С его дыханьемВетер вылетал.Держал волшебникВ пламенных руках     Свой меч,На жертвы наводящий страх.Но как же это чудище     Зовут?Пусть «Хуан-пао»27 иероглифы     Прочтут.

– Вы откуда явились, монахи? И как смеете шуметь возле наших ворот? – крикнул волшебник Желтый халат.

– Эй, сынок28, – сказал на это Чжу Ба-цзе, – ты что же, своего отца признавать не хочешь? Я ученик Танского монаха и вместе с ним следую в Индию. А мой учитель – побратим императора и зовут его Трипитака. Так вот, если он у вас, – освободите его сейчас же, чтобы мне не пускать понапрасну в ход свои грабли и не врываться к вам с боем.

– Так-так-так, – смеясь сказал волшебник. – Есть у нас тут один Танский монах. Но мы ничем не обидели его. Я даже приготовил для него пампушек с человеческим мясом, может, и вы согласитесь отведать их? Заходите.

Тут Дурень, приняв все за чистую монету, уже хотел было войти, но Ша-сэн вовремя удержал его.

– Ведь он обманывает тебя, – сказал он. – Слыханное ли это дело есть человеческое мясо?

Тут только Чжу Ба-цзе опомнился и, взмахнув своими граблями, хотел нанести удар прямо в лицо волшебнику. Однако тот успел отклониться и отразил удар своим мечом. Обладая волшебной силой, оба они взметнулись под облака и там продолжали бой. Ша-сэн тоже не выдержал, оставил вещи и коня и поспешил на помощь товарищу. И вот между двумя грозными монахами и гнусным колдуном завязался отчаянный бой.

Посох взлетал,Только меч отбивал его яро,Грабли взлетали,Меча принимая удары.
Дух показал,Что в бою он не ведает страха,Мощь проявили в сраженьеДва танских монаха.
Девятизубые граблиБыли достойны хваленья.Меч же волшебника злогоРубил в исступленье.
Бились они, налетаяИ слева и справа:Желтый халат был увертливИ скор на расправу.
Блеском серебрянымМеч загорался булатный,Сила ударов волшебныхБыла необъятна.
Воздух вокругЗатянули пары и туманыСловно в горах разрушалисьХребты-великаны.
Здесь чародейУтверждал свою честь дерзновенно,Бился другой за учителяВеры священной.

Противники схватывались уже несколько десятков раз, но так и нельзя было сказать, на чьей стороне перевес. Все они, конечно, дорожили своей жизнью, но им трудно было покончить миром.

Однако, если вы хотите знать, как в конце концов был спасен Танский монах, прочитайте следующую главу.

Глава двадцать девятая,

из которой вы узнаете о том, как паломники, избавившись от гибели, прибыли в государство Баосянго и как Чжу Ба-цзе, преисполненный благодарности за оказанный прием, возвратился в горы для борьбы с волшебником

Когда не можешь ты смирятьНелепые мечты,То как же истины достичьРассчитываешь ты?
В служенье Будде мы растимПриродных чувств зерно,Но как перерождаться вновь,Когда в душе темно?
Возможно праведником стать,Уразумев Закон,Иначе будешь сотни разВ пороки погружен.
вернуться

27

Хуан-пао – в переводе «Желтый халат».

вернуться

28

Сынок. – Назвать собеседника сыном или самого себя отцом или дедом собеседника, значит, нанести ему оскорбление.