эмирата помимо Бухары были Самарканд и Карши, славившиеся искусными
ремесленниками. Бухара пользовалась репутацией одного из крупных центров
мусульманского богословия^7 .
Бухарский эмират представлял собой типичный образец вос-точной
феодальной деспотии, опиравшейся на идею мусульман-ской теократии. Вместе с
тем власть эмира нередко ограничива-лась волей придворных клик,
могущественных фаворитов, силь-ных предводителей кочевых племен. Верховные
правители Бу-хары, носившие громкий титул "имом уль-муслимин"^8 ,
отлича-лись, как правило, фанатизмом и жестокостью. Неуравновешен-ный
Насрулла (1827-1860) при всей своей набожности пользовал-ся репутацией
"безумного развратника" и "мясника" (кассаб). Очень немногим, в сущности,
отличался от него Музаффар ад-Дин (1860-1885), с которым довелось
встретиться А. Вамбери осенью 1863 г. в Самарканде.
Бухарский эмират граничил на востоке с другим крупным среднеазиатским
государством - Кокандским ханством. Полити-ческим и экономическим центром
этого образовавшегося в сере-дине XVIII в. феодального владения была
Ферганская долина. К середине XIX в. Кокандское ханство постепенно расширило
свою территорию до Памира, среднего течения Сырьдарьи, долины реки Или,
западного Тянь-Шаня и пределов Кашгара. Между кокандскими и бухарскими
правителями шла жестокая и упорная борьба за обладание Ходжентом и
прилегающими районами - Ура-Тюбе и Джизака.
Население ханства состояло из оседлых и кочевых народов: узбеков,
таджиков, казахов, дунган, киргизов, каракалпаков. Крупными городами помимо
Коканда были Андижан, Наманган, Маргелан. Жители Ферганской долины и
присырдарьинских районов занимались главным образом земледелием, кочевники
Южного Казахстана, Семиречья, равнинных и горных районов Припамирья -
скотоводством. Население ханства вело оживлен-ную торговлю с Кашгаром,
Западной Сибирью, Бухарой, Афга-нистаном.
Господствующее положение в Кокандском ханстве принад-лежало
возглавлявшейся династией Минг оседлой и кочевой знати, получавшей
содержание из казны и владевшей землями, которые давались за военную и
гражданскую службу. Основную категорию земель, как и в Бухарском и Хивинском
ханствах,* [9] *здесь составляли государственные (амляк),
частновладельческие (мильк) и вакфные земли. Незначительное количество
земель принадлежало сельским общинам, кочевым племенам и крестьянам - мелким
собственникам и арендаторам. Земледельцы и скотоводы уплачивали
многочисленные налоги, большей частью в натуральной форме. Государство
обирало и ремесленников, а также купцов. Существовавшая в ханстве система
отдачи налогов на откуп была постоянным источником злоупотребле-ния,
произвола и насилия.
Деспотическая форма правления, огромные поборы, враждеб-ные
межэтнические отношения породили волну освободительных и антифеодальных
восстаний. Широким размахом отличались движения кочевых народов-казахов,
киргизов, кипчаков, актив-но выступавших против ига кокандских феодалов.
Начиная с середины 50-х годов XIX в. в Кокандском ханстве происходит ряд
крупных восстаний против Худояр-хана (1845-1876)^9 .
Такова была в самых общих чертах историческая панорама Средней Азии во
время путешествия Вамбери.
Относительно года и места рождения Арминия Вамбери в
историко-справочной литературе существуют расхождения^10 . В большинстве
энциклопедических изданий отмечается, что он родился 19 марта 1832 г. на
Дунае, в селе Дуна-Шердагели, на острове Шютт. Основанием для такого
утверждения, по-видимо-му, послужили слова самого А. Вамбери в предисловии к
перво-му (английскому) изданию его путешествия по Средней Азии^11 . Однако в
написанной им же позднее автобиографической книге говорилось, что он родился
в маленьком городке Сен-Георген, в Пресбургском комитате. Разгадка этого
противоречия содер-жится в следующих словах автора: "В Дуна-Сердагели
начина-ется для меня сознательная жизнь, и потому я считаю своей родиной
именно этот город, а не тот, где впервые узрел свет"^12 .
А. Вамбери сам не знал точной даты своего появления на свет, так как в
то время в Австро-Венгерской империи не было принято регистрировать рождение
детей из таких, как его, бед-ных еврейских семей. Тем не менее волей случая
он был вынуж-ден позднее зафиксировать приблизительно число и месяц своего
рождения. Произошло это в мае 1889 г., когда А. Вамбери, находившийся в
зените славы, был приглашен в Виндзорский дворец на прием к английской
королеве Виктории. Поскольку строгий придворный этикет требовал указать в
книге почетных* [10] *гостей кроме фамилии, титулов и званий и дату их
появления на свет, он написал в соответствующей графе: 19 марта 1832 года.
Арминий Вамбери был человеком удивительной судьбы, он прошел сложный и
трудный жизненный путь. Он рано лишился отца. В детстве перенес тяжелую
болезнь, в результате которой остался хромым на всю жизнь. Этот физический
недостаток причинял ему немало мучений, особенно во время его путешест-вий.
Начальное образование А. Вамбери получил в еврейской шко-ле в
Дуна-Шердагели, куда его семья переехала после второго замужества матери.
Свое обучение он продолжил в коллегии монашеского католического ордена
пиаристов в Сен-Георгене. Затем поступил в коллегию бенедиктинских монахов в
Пресбурге. Учиться без средств к жизни, на полуголодный желудок было очень
тяжело. Поэтому юноше пришлось заняться само-образованием и зарабатывать
преподаванием языков отпрыскам богатых родителей.
С детства Вамбери знал венгерский, немецкий, словацкий и еврейский
языки, позже изучил латынь, французский, англий-ский, испанский,
итальянский, датский и шведский. В двадцати-летнем возрасте он овладел также
русским, древнегреческим, стал заниматься турецким, арабским и персидским
языками.
Страстная любовь к восточным языкам и природная склон-ность к
странствиям зародили в нем мечту о путешествии в далекие страны. В 1857 г.
Арминий сел в Галаце на пароход и направился в Стамбул. Он с восторгом
вслушивался в много-язычный гомон турецкой столицы. Там ему приходилось
зараба-тывать на хлеб декламацией турецких народных романов в маленьких
прокуренных кофейнях. Постепенно он стал вхож как преподаватель и ученый в
дома османских чиновников, аристо-кратии, европейских дипломатов.
Живя в течение четырех лет в Стамбуле, он изучал восточные манускрипты,
начал печатать корреспонденции в европейских газетах и журналах, издавать
научные труды^13 . В 1861 г. он был избран членом-корреспондентом венгерской
Академии наук и вознамерился совершить поездку в далекую Среднюю Азию, где,
согласно предписанию его коллег, он должен был в числе прочих изучать
"вопрос о происхождении мадьярского языка".
В конце марта 1863 г. А. Вамбери направился под именем турка
Решид-эфенди из Тегерана в степи Туркмении с караваном мусульманских