^НАНИЛ° СМОЖЕТ ПРОБУДИТЬ БОЛЕЕ СВЕТЛЫЕ ВОСПО
. 39 .
. 40 .
0 И СЕМЬЕ, ЧТО ОДНАЖДЫ У НАС БЫЛА. В ВАШЕМ ДОМЕ Я НАШЕЛ СВОЮ НАСТОЯЩУЮ СЕМЬЮ. ПОТЕРЯВ АНЮ, ОСЛЕП-
ЛЕННЫЙ СВОИМ ГОРЕМ, НЕ СРАЗУ Я ПОНЯЛ, ЧТО БЕЗ ВАС С АНДРЕ ЕМ ЭТА УТРАТА ОКАЗАЛАСЬ ТЯЖЕЛОЙ ВДВОЙНЕ.
Я ПИШУ ЭТО ПИСЬМО НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПРОСИТЬ ВАШЕГО ПРОЩЕНИЯ. ХОЧУ
ЛИШЬ, ЧТОБЫ ВЫ ЗНАЛИ: Я ПО- ПРЕЖНЕМУ БЛАГОДАРЕН ВАМ ЗА ТУ ЛЮБОВЬ И ДОБРОТУ, КОТОРУЮ Я ПОЛУЧИЛ ОТ ВАС В НАШИ
СЧАСТЛИВЫЕ ГОДЫ.
ПРОДОЛЖАЮ ЛЮБИТЬ ВАС И МОЛИТЬСЯ ЗА ВАШЕ ЗДОРОВЬЕ.
СЕРГЕЙ
Это было слишком запоздалое письмо, да Сергей и не ждал на него
Часть пятая. Монастырский остров
,59
ответа. Довольно было и того, что он смог его написать. Ему хотелось лишь
надеяться, что настанет день, когда Валерия простит его настолько, чтобы взять это письмо в руки и прочитать его.
В следующий раз, когда Сергей увидел Серафима
снова застал его врасплох. Но
теперь это был HP ' Т°Т
1 «е пинок
и не затрещина, как вполне
могло случиться в прошлые дн или
годы. Первое, что сказал Серафим ему, было:
—
Тебе следует покинуть
остров, Сергей, и как можно скорее.
Сергей застыл как громом
пораженный, не зная, что и
думать.
—
Покинуть? — переспросил
он, думая, что ослышался. — И
куда потом?
—
Идем, по дороге объясню.
Времени мало, так что, не
откладывая, начинай собираться
в дорогу.
Словно завороженный, Сергей
решил больше ни о чем не
спрашивать и только слушать.
—
Помнишь, пару дней назад
ты спрашивал моего мнения,
когда тебе можно будет
покинуть остров? Я еще сказал тогда, что дам
ответ позже.
мест
—
е,
Помнна
ю,
д ф
а. ерме, Сергей
н
— ескольк
Что о
ж , ми
т н
еп ут
ерь п я р ^
могу н
т ой
е
лее осмысленной. В этой бе
тишине, которую короткое прощание сде^
ти
от ши
вет н
и е
ть. Время
Я только что получил
Сергей еще Ра3
п об
ри о
ш в
ло. с ем том, чем
пСиесрафи
ьмо. м
Они
под
сели
оби лся
раю с
тс ня на
им- кр мира.
ного времени на сборы не понадобилось.
____монахами тоже было
коротким — пара до v^ ^
теплые улыбки. Братья тоже не
стали задерживаться ,
шлись по своим делам.
~ло0Лейй°М
Прежде чем встретиться с Серафимом в
впо1'
пСИД
ПЯТАЯ. МОНАСТЫРСКИЙ ОСТРОВ 317
рсе что мы должны были сделать вместе с тобой, — — сказал старый монах. — Но есть и
другие, кото- могут gbITb полезны... Это собрание мастеров, все Рые _ моИ надежные и доверенные
друзья. Представители °^ibix разных религиозных традиций... они не менее при- С ены своему
пути, чем я — своему. Но им удалось стать ыше рамок только своего учения и обратиться к
эзоте- ческой, скрытой истине и внутренним практикам. Они исследуют переплетенные между
собой корни разных ре- лигий, тот единый поток, что питает много источников.
Я не знаю точно, кто из них будет присутствовать. Но ты вполне можешь встретиться с
мастером суфийской традиции... дзэн-буддистским роили... йогом из Индии... раввином
еврейской веры... женщиной -кахуной из Гавайев, монахиней и христианским мистиком из
Италии, мастером- сикхом... — Тут Серафим улыбнулся, прибавив: — И, скорее всего, с ними
еще будет один человек по имени Джордж, который принадлежит не к какой-то одной, но ко
все этим традициям. Он-то и собрал всех этих людей вместе.
У членов этого союза в ходу поговорка: «Один Свет —
много светильников, одно Путешествие — много
путей».
жДого из этих мастеров можно сравнить с подобным ^ьником. Каждый привнес в этот союз
свой прин- дт-и видение и практики, чтобы открыть дверь в мир -^внутренний путь к
пробуждению. ^ Пробуждению — к чему? СлУЖи ДИНомУ' — ответил Серафим. — И для того,
чтобы :%о велик°й цели, они собираются для друже-
И^Ь1вСаПУТа> ЧТ0^Ы сРавнивать и противопоставлять, пост^Ь И ~~~делиться друг с другом тем, что каж- едь>
По Г В СВоб°Дном и открытом исследовании. Их ЧСТ;М^У Убеждению , — открыть самые
сердцевин-
^ИнателЯ1у "ВЫе пРактики Для тела> Ума и ДУха — стать Гм и К\л V 1 Нового универсального пути, свободного от МЬтУрных
ловушек.
ПУ
• С
ОКРДТ^