Майя в 16 день, то есть в неделю седмую по Святой Пасхе, ку римлян того году в тот день по их римскому календарю праздник был Святые Троицы. Того лчисла стоял ям в помяненном городе Опаве для того, что у них в тот день нбыло великоео торжество и фурманы того дня в дорогу ехать не похотелип и не смели под страхом.
И того дни был я в костеле у езувитовр в кляшторе, где отправляли мшю на болшом олтаре. Тот костел каменной, великой, работы изрядной резной из каменя, а в средине того костела богатство невеликое. Мшю отправлял поп римской да с ним сослужителейс было 6 человек. Во время тойт мши на хорах в том костеле играла музыка на органах, и на скрыпицах, и на иных инструментах; утрубили на трубахф и по политаврамх и цпо барабанамч билиш в том же костеле и на тех же хорах. В том жещ костеле по обе стороны олтаря лежали в великих горшках ветви зеленые, отрезанные от розных родов дерев, и травы, и цветыы многие. А молитв коленопреклонных /л. 24/ в римской церкве в Неделю Пятидесятую не читают. В тот день в том костеле многие римскиеа причащалися Тела Христова: иные пред зачатием обедни, иные приз отпуске. Причащал мирскихи людей один поп римской пог отпуске обедни, тот, которой служил мшюд. Потом, отпустя обедню и причастя всех причастников, сказале казание езувита, на катедре стоя, не тот, которой служил того числа обедню. Того казания тот казнадей, помяненный езувита, положил тему сими словесы святаго Иоанна Богослова, написанными в Святом Евангелии: «Аще аз не иду, утешитель не приидет»[98]. И приводилж тот казнодей о том, как достоит человеку изготовить сердце свое ко приятию Святаго Духа. И таково изрядно сказывал, что все слушащиез от него умилилися сердцами и доволно многие плакали.
В том городе около великаго торговища много великих каменных домов изряднаго строения. На том же торговище зделаныи три фацтаны изрядные. Тут же костел римской великой, каменной, которой именуется фара, то есть соборной. И блиско того костела на паперти зделаны балясы и за балясами зделано властно как гора. И на той горе поставлен образ Спасителев, вырезан из дерева тем подобием, как Господь Иисуск молился Богу, Отцу своему, пред волным лсвоим Страданиемм, глаголя: «Отче, аще возможно, да мимо идет от меня чаша сия»[99]. Пред тем помяненным Спасовымн образом поставлен образ, резной из дерева, ангела с показанною чашею ио крестом. Тут же 3 образа святых апостол спящих Петра, Иякова, Иоанна, вырезаны из дерева ж; то место зделано изрядною работою. Город Опава многим болше столичнаго полскаго места Варшавы и строением гораздо Варшавы лутче.
Того ж дни был я на веспоре, то есть у вечерни, в том же помяненном костеле, э котором был яп у обедни. Там было паки казание: на той же помяненной катедре сказалр езувита другой, не тот, который сказало после обедни. Сему казанию положил тему из Апостолских Деяний, сице: «Сниде Дух Святый во огненных языцех, и начаша апостоли глаголати странными глаголы»[100]. Во время той вечерни в том же костеле игралат на хорах музыка та ж, что и во время обедни в том костеле была.
Как ехал от Рацыбурау к Опаве, и от меня в трех милях были в левой стороне великие Венгерские горы и зело высокие, которые высотою равняются оболокам. /л. 24 об./
[МОРАВИЯ]
Майя в 17 день. Поутру поехал из Опавы, наняв фурманова, и приехал обедать на Муравскую границу[101], от Апавы 3 мили; а граничит Шленскую землю с Муравскою землею река Муравица, а та Муравскаяб земля цесарскаго же владения. И стоял в деревне Гортуре у карчмы. И въехалв в Муравскую землю, ехал ею до города Мшунца высокими каменными горами; и дорога таг всяд зело камениста. Те обе, Шленскаяе и Муравскаяж, земли ко хлебородию видом являются лутче Полской земли. От полской границы до Муравской земли 21 миля цесарских.
99
100
101