Путь молодых миссионеров проходил через Эдессу. Там они пожили некоторое время и направились в Египет. Завершив занятия в Александрии, пустились в обратный путь, но, как говорит сам Хоренаци, «мы хотели проехать через Грецию, а нас подхватила волна и выбросила в Италию; мы поклонились могилам Петра и Павла, пожили немного в городе римлян, пересекли Грецию и Аттику и пожили какое-то время в Афинах. Когда кончилась зима, мы двинулись в Византию, горя желанием снова увидеть нашу родину».
Следует отметить: несмотря на то, что политическая обстановка явилась причиной глубокого раскола между Константинополем и Армянским царством, и между их церквами не было согласия, Хоренаци и его учителя оставались эллинофилами, да и политически ориентировались на Византию, а не на Сирию, которую поддерживали персы. Мовсес Хоренаци — наиболее значительная фигура в лагере эллинофилов. Грецию он называет «матерью и кормилицей науки» и, по-видимому, дорого заплатил за свою преданность греческой духовной идее.
Когда он вернулся на родину, его духовных отцов не было в живых. Их уже давно отстранили от руководства церковью. То было время, когда персы уничтожили династию Аршакидов и лишили независимости Армянское царство. Саак Партев представлял другую династию в армянской церкви, род священнослужителей, тоже парфянского происхождения, основанный самим святым Григорием. С некоторыми перерывами его потомки управляли церковью до V в. и стали символом национального единства и независимости. Как видно из сочинений Хоренаци и свидетельств третьих лиц, его страдания начались сразу после возвращения на родину.
Другой историк, живший немного позже, Казар Парбеци, пишет об этом в своем послании нахарару Ваану Мамиконяну, описывая, таким образом, и собственные беды:
«Блаженный философ Мовсес, пока жив был, жил вместе с силами небесными, но разве армянские монахи хоть на минуту оставили его в покое? И разве его просвещенные книги по собственному невежеству не называли они «патолика»? Ему причиняли всяческие унижения и под конец погубили его. Умирая, он оставил страшное проклятие отцам церкви, ты это очень хорошо знаешь».
«Патоликос» — сирийское слово, означающее «искаженный». Так называли его книги сторонники сирийской ориентации, поскольку они были написаны в греческом духе.
Проклятие, о котором упоминает Парбеци, и есть последняя часть «Истории» Хоренаци, знаменитый «Плач о конце Армянского царства и рода Аршакуни, а также о конце патриархии и рода святого Григория», одно из самых вдохновенных произведений древней армянской литературы.
«Я плачу и горюю о тебе, страна Армения, плачу и горюю о тебе, благороднейшее царство среди всех царств Севера: нет у тебя больше царя, нет больше священника, нет больше символа и даже учителя! Нарушен порядок мира, воцарился хаос, пошатнулась вера, наше невежество посеяло псевдомудрость».
Хоренаци был образованным, смелым, достойным защитником правды и справедливости — национальным учителем. Его страдания, жалобы, плач носят не только личный характер. В том, что с ним произошло, он видит отражение бедствий своего народа и веры.
Приведу здесь еще один отрывок из книги. Фразами-молениями, с высоким поэтическим вдохновением и трагическим предчувствием будущего своей родины писатель дает несколько потрясающих картин из тех, что воссоздают печальный лик страны в дни, подобные тем, которые переживала Армения в V веке.
«Учителя неразумные и странные своими руками захватили почести и звания в отсутствие Бога; там, где теперь их золото, поднялся не святой дух; скряги и нетерпимые отрицают мир покоя, где живет Бог, они стали волками и терзают свою паству.
Монахи — лицемеры, тщеславные предатели; они почитают славу, а не Бога.
Служители храмов — высокомерные эгоисты с епитимьей на устах, честолюбцы, лентяи, ненавидящие искусство и любящие праздники и возлияния.
Ученики, не желающие учиться, а желающие учить; отличные теологи, так и не удосужившиеся освоить теологию.
Народ высокомерный, непокорный, болтливый, гуляки, насмехающиеся над всеми, неотесанные, враждебные к духовному званию.